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轉移陣地

2009-04-01T14:06:00.000+08:00

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句點。

2006-10-30T23:51:00.000+08:00

。

走過

2006-10-29T23:37:00.000+08:00

走過的路太長，回憶積累過多，想一口氣拋卻，只會讓手抽筋，眼冒星，腦失靈。既然揮之不去，何不順其自然？

何苦拘泥於形式上的改變，卻學不會以豁達的目光觀想？而我，終究只是人生的過客，匆匆。儘管如此，我也確信，我們的相遇絕非偶然。

我們談一場什麼樣的戀愛？

2006-10-29T18:05:00.000+08:00

象牙塔中的戀情也存在一些不和諧的音符。有的大學生的戀愛動機往往不是出於愛情本身，存在隨大流的從眾心理；有的是為了排遣孤獨，也有的是通過不斷地更換結交伴侶，來滿足自己的虛榮心。

【來源：人民網-江南時報】南京農業大學4個20出頭的大三女生要做“校園紅娘”，創建江蘇第一家大學在校生婚戀交友聯盟組織“戀愛硬幣對對碰”——日前，江南時報青年週刊報導了《首家高校婚戀聯盟爭議中開張》一事，引起了廣大讀者的強烈反響，他們紛紛打來電話表示關注。

遠遠超出“校園紅娘”預料範圍的是，這篇報導還引發了高校在校生對愛情觀的思索和討論，讓一個已經冷卻多時的話題再次成為熱點。在人生成長的黃金期，審視影響我們發展軌跡和生活道路的的愛情觀、婚戀觀，思考因戀愛引起改變的生活結構、倫理意識，意義非同一般。

　　戀愛不是練習去愛

　　南京理工大學動力工程專業的小崔向記者表示，理想中的愛情模式是柏拉圖式的。她希望雙方是相互吸引，然後慢慢通過接觸，充分的認識到對方的各方面，特別是他的品質、還有他的朋友圈等等，逐漸瞭解後再走到一起。小崔也談到由於受到親朋好友的影響，愛情觀中有一些功利因素，也希望對方能夠有良好的家庭背景。但並非看重對方的經濟條件，而是覺得有相似的成長經歷和家庭背景更容易有共同語言，有一致的消費習慣。小崔承認要求的比較多，“戀愛畢竟不是一件很隨便的事，當然要慎重。”

　　愛情學習應擺放平衡

　　“心中有個牽掛可能會比較充實和踏實，但如果讓我理智的去考慮一下，然後重做一次選擇，我可能不會選擇大學期間談戀愛。因為當你認識到時間的寶貴，想要充實自己的地方那麼多，就會覺得把太多時間放在處理感情上真是很浪費。”南京理工大學的小崔覺得談戀愛可能會影響到成績，也有一些同學認為談戀愛不會影響到成績，前提是要保持一個度，南京大學的張同學說：“適當的談戀愛時不會影響到學習的，兩個人相互督促可能還會促進學習。但如果只把心思放在愛情上面，那結果就可想而知了。重要的就是在天平上能否將愛情和學習擺放平衡。”

　　地域是否阻隔愛情？

　　南京師範大學新聞系一位姓王的同學在談到大學生戀愛時，告訴記者：“就我個人而言，我的父母是比較反對我大學談戀愛的，他們總是以將來工作可能不在一起為理由拒絕我找男朋友。還有就是地域問題，因為我是蘇南人，父母將我的擇‘友’範圍也局限在蘇南的部分城市。”

　　畢業以後的工作問題以及地域問題確實是大學生談戀愛中遇到的一個比較大的阻礙，但面對這種看法，也有一些同學表示了不贊同，南京財經大學一位姓陳的同學這樣談了自己的看法，“愛情是心與心的交流，地域的阻隔不是重要的考慮因素，最主要的是兩個人的心，成天在一起的兩個人不一定就會走到最後，而相隔兩地的人也未必不能走到一起。”南京農業大學的李同學則認為，現在談戀愛，到了畢業時不得不考慮到對方，要想好彼此的去向是否一致，這必然會制約自己將來的發展，至少是未來人生道路的選擇上帶來束縛。

　　愛意味著責任！

　　象牙塔中的戀情也存在一些不和諧的音符。有的大學生的戀愛動機往往不是出於愛情本身，存在隨大流的從眾心理；有的是為了排遣孤獨，也有的是通過不斷地更換結交伴侶，來滿足自己的虛榮心。南京工業大學即將畢業的小張，提及這些現象，他說“大學的愛情就是用來懷念的啊。大學?哪有什麼愛啊，就是空虛！”

　　社會風氣中想愛就愛及時行樂的生活態度，加深了一些在校生的憂慮。“不知道是放縱自己的感情從而帶來的傷害大，還是克制自己帶來的遺憾多，愛畢竟意味著責任。”說起這個話題，南京理工大學的胡同學憂心忡忡，“其實我知道，很多我們這個年紀談戀愛的人是不會想以後會不會在一起的，我們還小，未來變數也太大，別說是對對方，就是對自己的感情是否能持久都沒有信心。”

　　社會的娛樂化、世俗化對相對開放的大學校園形成了一定衝擊，對尚未完整地確立自己價值觀、人生觀的在校生也有一定的影響。大學生要談什麼樣的戀愛？在一個日趨多元的價值觀念和社會評價體系下，每個人都有自己的認識和準則，但是值得肯定的一點是：我們每個人都應珍惜自己的青春，珍惜人間的真情。負責地對待人生，負責地對待他人。

　　懂得真愛後再戀愛

　　南京工業大學講師張宇認為，大學?的愛情應該順其自然。兩個人有了感情，摩擦出感情的火花很正常，年輕的心理特徵決定了這個時候的愛，是感天動地的。可是，在現實中，卻有許多目的性的愛情，為了愛情而尋找愛情，兩個人走到一起，並不是因為那個人是他，僅是因為，在這個時候出現的就是他。張老師表示，在弄明白真正愛一個人是怎麼回事，懂得什麼是責任後再去愛一個人不遲。

　　慎重對待婚前性行為

　　中國心理衛生協會會員、國家級主任心理諮詢師、南京曉然心理諮詢中心陶蓉主任，從戀愛心理、性愛心理的角度對沉醉愛河中的高校在校生提出了幾點建議

　　1．戀愛時應建立平等的二人關係。有的人戀愛或許是出於擺脫孤獨，會認為有異性陪伴有安全感，而有的可能還不懂什麼是真正的愛情。現在的高校在校生多為獨生子女，在家被父母照顧慣了，遠離父母後有的會尋找一種依賴。校園戀愛中形成的依賴和被依賴、控制和被控制、類似父女母子的二人關係，一旦發生矛盾，處於弱勢的一方很可能就會受到傷害。

　　2．慎重對待婚前性行為。大學生在心理上、生理上已經成熟，在有感情基礎的情況下出現婚前性行為、校外同居都屬人性化現象。但是性關係只是二人關係中的一小部分，由性行為帶來的心理變化則影響深遠。女性還會留下身體創傷，更應學會保護自己善待自己。況且同居後雙方朝夕相處，會出現個性摩擦、經濟摩擦等，這些問題處理不好，心理承受能力較差的一方很有可能會形成心理創傷。

　　3．經歷戀愛後會更懂得生活。畢業後面臨就業，雙方要麼一人做犧牲，要麼分道揚鑣，這對兩人的心理承受能力都是個挑戰。由大學戀愛步入婚姻的比例相對還是較低的，但這段經歷對於有著積極心態的人而言，是段寶貴的人生體驗，經歷後會加深對生活的理解，會更懂得珍惜，更懂得什麼樣的人適合自己。

新民主主義論

2006-10-25T23:55:00.000+08:00

新民主主義論
（一九四○年一月）
毛澤東

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　　一　中國向何處去

　　抗戰以來，全國人民有一種欣欣向榮的氣象，大家以為有了出路，愁眉鎖眼的姿態為之一掃。但是近來的妥協空氣，反共聲浪，忽又甚囂塵上，又把全國人民打入悶葫蘆裡了。特別是文化人和青年學習，感覺銳敏，首當其沖。於是怎麼辦，中國向何處去，又成為問題了。因此，趁著《中國文化》〔1〕的出版，說明一下中國政治和中國文化的動向問題，或者也是有益的。對於文化問題，我是門外漢，想研究一下，也方在開始。好在延安許多同志已有詳盡的文章，我的粗枝大葉的東西，就當作一番開台鑼鼓好了。對於全國先進的文化工作者，我們的東西，隻當作引玉之磚，千慮之一得，希望共同討論，得出正確結論，來適應我們民族的需要。科學的態度是“實事求是”，“自以為是”和“好為人師”那樣狂妄的態度是決不能解決問題的。我們民族的災難深重極了，惟有科學的態度和負責的精神，能夠引導我們民族到解放之路。真理隻有一個，而究竟誰發現了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。隻有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。我想，這可以算作《中國文化》出版的態度。

　　二　我們要建立一個新中國

　　我們共產黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗﹔一切這些的目的，在於建設一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經濟，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領域中的目的。

　　三　中國的歷史特點

　　我們要建立中華民族的新文化，但是這種新文化究竟是一種什麼樣子的文化呢？

　　一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟﹔而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現〔2〕。這是我們對於文化和政治、經濟的關系及政治和經濟的關系的基本觀點。那末，一定形態的政治和經濟是首先決定那一定形態的文化的﹔然后，那一定形態的文化又才給予影響和作用於一定形態的政治和經濟。馬克思說：“不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意識。”〔3〕他又說：“從來的哲學家隻是各式各樣地說明世界，但是重要的乃在於改造世界。”〔4〕這是自有人類歷史以來第一次正確地解決意識和存在關系問題的科學的規定，而為后來列寧所深刻地發揮了的能動的革命的反映論之基本的觀點。我們討論中國文化問題，不能忘記這個基本觀點。

　　這樣說來，問題是很清楚的，我們要革除的那種中華民族舊文化中的反動成分，它是不能離開中華民族的舊政治和舊經濟的﹔而我們要建立的這種中華民族的新文化，它也不能離開中華民族的新政治和新經濟。中華民族的舊政治和舊經濟，乃是中華民族的舊文化的根據﹔而中華民族的新政治和新經濟，乃是中華民族的新文化的根據。

　　所謂中華民族的舊政治和舊經濟是什麼？而所謂中華民族的舊文化又是什麼？

　　自周秦以來，中國是一個封建社會，其政治是封建的政治，其經濟是封建的經濟。而為這種政治和經濟之反映的佔統治地位的文化，則是封建的文化。

　　自外國資本主義侵略中國，中國社會又逐漸地生長了資本主義因素以來，中國已逐漸地變成了一個殖民地、半殖民地、半封建的社會。現在的中國，在日本佔領區，是殖民地社會﹔在國民黨統治區，基本上也還是一個半殖民地社會﹔而不論在日本佔領區和國民黨統治區，都是封建半封建制度佔優勢的社會。這就是現時中國社會的性質，這就是現時中國的國情。作為統治的東西來說，這種社會的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其經濟是殖民地、半殖民地、半封建的經濟，而為這種政治和經濟之反映的佔統治地位的文化，則是殖民地、半殖民地、半封建的文化。

　　這些統治的政治、經濟和文化形態，就是我們革命的對象。我們要革除的，就是這種殖民地、半殖民地、半封建的舊政治、舊經濟和那為這種舊政治、舊經濟服務的舊文化。而我們要建立起來的，則是與此相反的東西，乃是中華民族的新政治、新經濟和新文化。

　　那末，什麼是中華民族的新政治、新經濟，又什麼是中華民族的新文化呢？

　　中國革命的歷史進程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程。而所謂民主主義，現在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義。

　　由此可以斷言，所謂中華民族的新政治，就是新民主主義的政治﹔所謂中華民族的新經濟，就是新民主主義的經濟﹔所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化。

　　這就是現時中國革命的歷史特點。在中國從事革命的一切黨派，一切人們，誰不懂得這個歷史特點，誰就不能指導這個革命和進行這個革命到勝利，誰就會被人民拋棄，變為向隅而泣的可憐虫。

　　四　中國革命是世界革命的一部分

　　中國革命的歷史特點是分為民主主義和社會主義兩個步驟，而其第一步現在已不是一般的民主主義，而是中國式的、特殊的、新式的民主主義，而是新民主主義。那末，這個歷史特點是怎樣形成的呢？它是一百年來就有了的，還是后來才發生的呢？

　　隻要研究一下中國的和世界的歷史發展，就知道這個歷史特點，並不是從鴉片戰爭〔5〕以來就有了的，而是在后來，在第一次帝國主義世界大戰和俄國十月革命之后，才形成的。我們現在就來研究這個形成過程。

　　很清楚的，中國現時社會的性質，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質，它就決定了中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發展，建立一個社會主義的社會。中國現時的革命，是在走第一步。

　　這個第一步的准備階段，還是自從一八四○年鴉片戰爭以來，即中國社會開始由封建社會改變為半殖民地半封建社會以來，就開始了的。中經太平天國運動〔6〕、中法戰爭〔7〕、中日戰爭〔8〕、戊戌變法〔9〕、辛亥革命〔10〕、五四運動〔11〕、北伐戰爭、土地革命戰爭、直到今天的抗日戰爭，這樣許多個別的階段，費去了整整一百年工夫，從某一點上說來，都是實行這第一步，都是中國人民在不同的時間中和不同的程度上實行這第一步，實行反對帝國主義和封建勢力，為了建立一個獨立的民主主義的社會而斗爭，為了完成第一個革命而斗爭。而辛亥革命，則是在比較更完全的意義上開始了這個革命。這個革命，按其社會性質說來，是資產階級民主主義的革命，不是無產階級社會主義的革命。這個革命，現

　　在還未完成，還須付與很大的氣力，這是因為這個革命的敵人，直到現在，還是非常強大的緣故。孫中山先生說的“革命尚未成功，同志仍須努力”，就是指的這種資產階級民主主義的革命。

　　然而中國資產階級民主主義革命，自從一九一四年爆發第一次帝國主義世界大戰和一九一七年俄國十月革命在地球六分之一的土地上建立了社會主義國家以來，起了一個變化。

　　在這以前，中國資產階級民主主義革命，是屬於舊的世界資產階級民主主義革命的范疇之內的，是屬於舊的世界資產階級民主主義革命的一部分。

　　在這以后，中國資產階級民主主義革命，卻改變為屬於新的資產階級民主主義革命的范疇，而在革命的陣線上說來，則屬於世界無產階級社會主義革命的一部分了。

　　為什麼呢？因為第一次帝國主義世界大戰和第一次勝利的社會主義十月革命，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。

　　在世界資本主義戰線已在地球的一角（這一角佔全世界六分之一的土地）崩潰，而在其余的角上又已經充分顯露其腐朽性的時代，在這些尚存的資本主義部分非更加依賴殖民地半殖民地便不能過活的時代，在社會主義國家已經建立並宣布它願意為了扶助一切殖民地半殖民地的解放運動而斗爭的時代，在各個資本主義國家的無產階級一天一天從社會帝國主義的社會民主黨的影響下面解放出來並宣布他們贊助殖民地半殖民地解放運動的時代，在這種時代，任何殖民地半殖民地國家，如果發生了反對帝國主義，即反對國際資產階級、反對國際資本主義的革命，它就不再是屬於舊的世界資產階級民主主義革命的范疇，而屬於新的范疇了﹔它就不再是舊的資產階級和資本主義的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無產階級社會主義世界革命的一部分了。這種革命的殖民地半殖民地，已經不能當作世界資本主義反革命戰線的同盟軍，而改變為世界社會主義革命戰線的同盟軍了。

　　這種殖民地半殖民地革命的第一階段，第一步，雖然按其社會性質，基本上依然還是資產階級民主主義的，它的客觀要求，是為資本主義的發展掃清道路﹔然而這種革命，已經不是舊的、被資產階級領導的、以建立資本主義的社會和資產階級專政的國家為目的的革命，而是新的、被無產階級領導的、以在第一階段上建立新民主主義的社會和建立各個革命階級聯合專政的國家為目的的革命。因此，這種革命又恰是為社會主義的發展掃清更廣大的道路。這種革命，在其進行中，因為敵情和同盟軍的變化，又分為若干的階段，然而其基本性質是沒有變化的。

　　這種革命，是徹底打擊帝國主義的，因此它不為帝國主義所容許，而為帝國主義所反對。但是它卻為社會主義所容許，而為社會主義的國家和社會主義的國際無產階級所援助。

　　因此，這種革命，就不能不變成無產階級社會主義世界革命的一部分。

　　“中國革命是世界革命的一部分”，這一正確的命題，還是在一九二四年至一九二七年的中國第一次大革命時期，就提出了的。這是中國共產黨人提出，而為當時一切參加反帝反封建斗爭的人們所贊成的。不過那時這一理論的意義還沒有發揮，以致人們還隻是模糊地認識這個問題。

　　這種“世界革命”，已不是舊的世界革命，舊的資產階級世界革命早已完結了﹔而是新的世界革命，而是社會主義的世界革命。同樣，這種“一部分”，已經不是舊的資產階級革命的一部分，而是新的社會主義革命的一部分。這是一個絕大的變化，這是自有世界歷史和中國歷史以來無可比擬的大變化。

　　中國共產黨人提出的這一正確的命題，是根據斯大林的理論的。

　　斯大林還在一九一八年所作十月革命一周年紀念的論文時，就說道：

　　“十月革命的偉大的世界意義，主要的是：第一，它擴大了民族問題的范圍，把它從歐洲反對民族壓迫的斗爭的局部問題，變為各被壓迫民族、各殖民地及半殖民地從帝國主義之下解放出來的總問題﹔第二，它給這一解放開辟了廣大的可能性和現實的道路，這就大大地促進了西方和東方的被壓迫民族的解放事業，把他們吸引到勝利的反帝國主義斗爭的巨流中去﹔第三，它從而在社會主義的西方和被奴役的東方之間架起了一道橋梁，建立了一條從西方無產者經過俄國革命到東方被壓迫民族的新的反對世界帝國主義的革命戰線。”〔12〕

　　從這篇文章以后，斯大林曾經多次地發揮了關於論述殖民地半殖民地的革命脫離了舊范疇，改變成了無產階級社會主義革命一部分的理論。解釋得最清楚明確的，是斯大林在一九二五年六月三十日發表的同當時南斯拉夫的民族主義者爭論的文章。這篇文章載在張仲實譯的《斯大林論民族問題》一書上面，題目叫做《再論民族問題》。其中有這麼一段：

　　“舍米契引証了斯大林在一九一二年年底所著《馬克思主義與民族問題》那本小冊子中的一個地方。那裡曾說：''在上升的資本主義的條件之下，民族的斗爭是資產階級相互之間的斗爭。''顯然，他企圖以此來暗示他給當前歷史條件下的民族運動的社會意義所下的定義是正確的。然而，斯大林那本小冊子是在帝國主義戰爭以前寫的，那時候民族問題在馬克思主義者看來還不是一個具有全世界意義的問題，那時候馬克思主義者關於民族自決權的基本要求不是當作無產階級革命的一部分，而是當作資產階級民主革命的一部分。自那時候起，國際形勢已經根本地改變了，戰爭和俄國十月革命已把民族問題從資產階級民主革命的一部分變成了無產階級社會主義革命的一部分了，──要是看不清這一點，那就未免太可笑了。列寧還在一九一六年十月間，就在他的《民族自決權討論的總結》一文中說過，民族問題中關於民族自決權的基本點，已不再是一般民主運動的一部分，它已經變成一般無產階級的、社會主義革命的一個構成部分了。列寧以及俄國共產主義的其他代表者關於民族問題的以后的一些著作，我就不用講了。現在，當我們由於新的歷史環境而進入於一個新的時代──無產階級革命的時代，舍米契在這一切以后卻引証斯大林在俄國資產階級民主革命時期所寫的那本小冊子中的一個地方，這能有什麼意義呢？它隻能有這樣一個意義，就是舍米契是離開時間和空間，不顧到活的歷史環境來引証的，因而違反了辯証法的最基本的要求，沒有考慮到在某一個歷史環境下是正確的東西在另一個歷史環境下就可以成為不正確的。”

　　由此可見，有兩種世界革命，第一種是屬於資產階級和資本主義范疇的世界革命。這種世界革命的時期早已過去了，還在一九一四年第一次帝國主義世界大戰爆發之時，尤其是在一九一七年俄國十月革命之時，就告終結了。從此以后，開始了第二種世界革命，即無產階級的社會主義的世界革命。這種革命，以資本主義國家的無產階級為主力軍，以殖民地半殖民地的被壓迫民族為同盟軍。不管被壓迫民族中間參加革命的階級、黨派或個人，是何種的階級、黨派或個人，又不管他們意識著這一點與否，他們主觀上了解了這一點與否，隻要他們反對帝國主義，他們的革命，就成了無產階級社會主義世界革命的一部分，他們就成了無產階級社會主義世界革命的同盟軍。

　　中國革命到了今天，它的意義更加增大了。在今天，是在由於資本主義的經濟危機和政治危機已經一天一天把世界拖進第二次世界大戰的時候﹔是在蘇聯已經到了由社會主義到共產主義的過渡期，有能力領導和援助全世界無產階級和被壓迫民族，反抗帝國主義戰爭，打擊資本主義反動的時候﹔是在各資本主義國家的無產階級正在准備打倒資本主義、實現社會主義的時候﹔是在中國無產階級、農民階級、知識分子和其他小資產階級在中國共產黨的領導之下，已經形成了一個偉大的獨立的政治力量的時候。在今天，我們是處在這種時候，那末，應該不應該估計中國革命的世界意義是更加增大了呢？我想是應該的。中國革命是世界革命的偉大的一部分。

　　這個中國革命的第一階段（其中又分為許多小階段），其社會性質是新式的資產階級民主主義的革命，還不是無產階級社會主義的革命，但早已成了無產階級社會主義的世界革命的一部分，現在則更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍。這個革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國資產階級專政的資本主義的社會，而是要建立以中國無產階級為首領的中國各個革命階級聯合專政的新民主主義的社會，以完結其第一階段。然后，再使之發展到第二階段，以建立中國社會主義的社會。

　　這就是現時中國革命的最基本的特點，這就是二十年來（從一九一九年五四運動算起）的新的革命過程，這就是現時中國革命的生動的具體的內容。

　　五　新民主主義的政治

　　中國革命分為兩個歷史階段，而其第一階段是新民主主義的革命，這是中國革命的新的歷史特點。這個新的特點具體地表現在中國內部的政治關系和經濟關系上又是怎樣的呢？下面我們就來說明這種情形。

　　在一九一九年五四運動以前（五四運動發生於一九一四年第一次帝國主義大戰和一九一七年俄國十月革命之后），中國資產階級民主革命的政治指導者是中國的小資產階級和資產階級（他們的知識分子）。這時，中國無產階級還沒有當作一個覺悟了的獨立的階級力量登上政治的舞台，還是當作小資產階級和資產階級的追隨者參加了革命。例如辛亥革命時的無產階級，就是這樣的階級。

　　在五四運動以后，雖然中國民族資產階級繼續參加了革命，但是中國資產階級民主革命的政治指導者，已經不是屬於中國資產階級，而是屬於中國無產階級了。這時，中國無產階級，由於自己的長成和俄國革命的影響，已經迅速地變成了一個覺悟了的獨立的政治力量了。打倒帝國主義的口號和整個中國資產階級民主革命的徹底的綱領，是中國共產黨提出的﹔而土地革命的實行，則是中國共產黨單獨進行的。

　　由於中國民族資產階級是殖民地半殖民地國家的資產階級，是受帝國主義壓迫的，所以，雖然處在帝國主義時代，他們也還是在一定時期中和一定程度上，保存著反對外國帝國主義和反對本國官僚軍閥政府（這后者，例如在辛亥革命時期和北伐戰爭時期）的革命性，可以同無產階級、小資產階級聯合起來，反對它們所願意反對的敵人。這是中國資產階級和舊俄帝國的資產階級的不同之點。在舊俄帝國，因為它已經是一個軍事封建的帝國主義，是侵略別人的，所以俄國的資產階級沒有什麼革命性。在那裡，無產階級的任務，是反對資產階級，而不是聯合它。在中國，因為它是殖民地半殖民地，是被人侵略的，所以中國民族資產階級還有在一定時期中和一定程度上的革命性。在這裡，無產階級的任務，在於不忽視民族資產階級的這種革命性，而和他們建立反帝國主義和反官僚軍閥政府的統一戰線。

　　但同時，也即是由於他們是殖民地半殖民地的資產階級，他們在經濟上和政治上是異常軟弱的，他們又保存了另一種性質，即對於革命敵人的妥協性。中國的民族資產階級，即使在革命時，也不願意同帝國主義完全分裂，並且他們同農村中的地租剝削有密切聯系，因此，他們就不願和不能徹底推翻帝國主義，更加不願和更加不能徹底推翻封建勢力。這樣，中國資產階級民主革命的兩個基本問題，兩大基本任務，中國民族資產階級都不能解決。至於中國的大資產階級，以國民黨為代表，在一九二七年至一九三七年這一個長的時期內，一直是投入帝國主義的懷抱，並和封建勢力結成同盟，反對革命人民的。中國的民族資產階級也曾在一九二七年及其以后的一個時期內一度附和過反革命。在抗日戰爭中，大資產階級的一部分，以汪精衛〔13〕為代表，又已投降敵人，表示了大資產階級的新的叛變。這又是中國資產階級同歷史上歐美各國的資產階級特別是法國的資產階級的不同之點。在歐美各國，特別在法國，當它們還在革命時代，那裡的資產階級革命是比較徹底的﹔在中國，資產階級則連這點徹底性都沒有。

　　一方面──參加革命的可能性，又一方面──對革命敵人的妥協性，這就是中國資產階級“一身而二任焉”的兩面性。這種兩面性，就是歐美歷史上的資產階級，也是同具的。大敵當前，他們要聯合工農反對敵人﹔工農覺悟，他們又聯合敵人反對工農。這是世界各國資產階級的一般規律，不過中國資產階級的這個特點更加突出罷了。

　　在中國，事情非常明白，誰能領導人民推翻帝國主義和封建勢力，誰就能取得人民的信仰，因為人民的死敵是帝國主義和封建勢力、而特別是帝國主義的緣故。在今日，誰能領導人民驅逐日本帝國主義，並實施民主政治，誰就是人民的救星。歷史已經証明：中國資產階級是不能盡此責任的，這個責任就不得不落在無產階級的肩上了。

　　所以，無論如何，中國無產階級、農民、知識分子和其他小資產階級，乃是決定國家命運的基本勢力。這些階級，或者已經覺悟，或者正在覺悟起來，他們必然要成為中華人民共和國的國家構成和政權構成的基本部分，而無產階級則是領導的力量。現在所要建立的中華民主共和國，隻能是在無產階級領導下的一切反帝反封建的人們聯合專政的民主共和國，這就是新民主主義的共和國，也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國。

　　這種新民主主義共和國，一方面和舊形式的、歐美式的、資產階級專政的、資本主義的共和國相區別，那是舊民主主義的共和國，那種共和國已經過時了﹔另一方面，也和蘇聯式的、無產階級專政的、社會主義的共和國相區別，那種社會主義的共和國已經在蘇聯興盛起來，並且還要在各資本主義國家建立起來，無疑將成為一切工業先進國家的國家構成和政權構成的統治形式﹔但是那種共和國，在一定的歷史時期中，還不適用於殖民地半殖民地國家的革命。因此，一切殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時期中所採取的國家形式，隻能是第三種形式，這就是所謂新民主主義共和國。這是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式。

　　因此，全世界多種多樣的國家體制中，按其政權的階級性質來劃分，基本地不外乎這三種：（甲）資產階級專政的共和國﹔（乙）無產階級專政的共和國﹔（丙）幾個革命階級聯合專政的共和國。

　　第一種，是舊民主主義的國家。在今天，在第二次帝國主義戰爭爆發之后，許多資本主義國家已經沒有民主氣息，已經轉變或即將轉變為資產階級的血腥的軍事專政了。某些地主和資產階級聯合專政的國家，可以附在這一類。

　　第二種，除蘇聯外，正在各資本主義國家中醞釀著。將來要成為一定時期中的世界統治形式。

　　第三種，殖民地半殖民地國家的革命所採取的過渡的國家形式。各個殖民地半殖民地國家的革命必然會有某些不同特點，但這是大同中的小異。隻要是殖民地或半殖民地的革命，其國家構成和政權構成，基本上必然相同，即幾個反對帝國主義的階級聯合起來共同專政的新民主主義的國家。在今天的中國，這種新民主主義的國家形式，就是抗日統一戰線的形式。它是抗日的，反對帝國主義的﹔又是幾個革命階級聯合的，統一戰線的。但可惜，抗戰許久了，除了共產黨領導下的抗日民主根據地外，大部分地區關於國家民主化的工作基本上還未著手，日本帝國主義就利用這個最根本的弱點，大踏步地打了進來﹔再不變計，民族的命運是非常危險的。

　　這裡所談的是“國體”問題。這個國體問題，從前清末年起，鬧了幾十年還沒有鬧清楚。其實，它隻是指的一個問題，就是社會各階級在國家中的地位。資產階級總是隱瞞這種階級地位，而用“國民”的名詞達到其一階級專政的實際。這種隱瞞，對於革命的人民，毫無利益，應該為之清楚地指明。“國民”這個名詞是可用的，但是國民不包括反革命分子，不包括漢奸。一切革命的階級對於反革命漢奸們的專政，這就是我們現在所要的國家。

　　“近世各國所謂民權制度，往往為資產階級所專有，適成為壓迫平民之工具。若國民黨之民權主義，則為一般平民所共有，非少數人所得而私也。”這是一九二四年在國共合作的國民黨的第一次全國代表大會宣言中的庄嚴的聲明。十六年來，國民黨自己違背了這個聲明，以致造成今天這樣國難深重的局面。這是國民黨一個絕大的錯誤，我們希望它在抗日的洗禮中改正這個錯誤。

　　至於還有所謂“政體”問題，那是指的政權構成的形式問題，指的一定的社會階級取何種形式去組織那反對敵人保護自己的政權機關。沒有適當形式的政權機關，就不能代表國家。中國現在可以採取全國人民代表大會、省人民代表大會、縣人民代表大會、區人民代表大會直到鄉人民代表大會的系統，並由各級代表大會選舉政府。但必須實行無男女、信仰、財產、教育等差別的真正普遍平等的選舉制，才能適合於各革命階級在國家中的地位，適合於表現民意和指揮革命斗爭，適合於新民主主義的精神。這種制度即是民主集中制。隻有民主集中制的政府，才能充分地發揮一切革命人民的意志，也才能最有力量地去反對革命的敵人。“非少數人所得而私”的精神，必須表現在政府和軍隊的組成中，如果沒有真正的民主制度，就不能達到這個目的，就叫做政體和國體不相適應。

　　國體──各革命階級聯合專政。政體──民主集中制。這就是新民主主義的政治，這就是新民主主義的共和國，這就是抗日統一戰線的共和國，這就是三大政策的新三民主義的共和國，這就是名副其實的中華民國。我們現在雖有中華民國之名，尚無中華民國之實，循名責實，這就是今天的工作。

　　這就是革命的中國、抗日的中國所應該建立和決不可不建立的內部政治關系，這就是今天“建國”工作的唯一正確的方向。

　　六　新民主主義的經濟

　　在中國建立這樣的共和國，它在政治上必須是新民主主義的，在經濟上也必須是新民主主義的。

　　大銀行、大工業、大商業，歸這個共和國的國家所有。“凡本國人及外國人之企業，或有獨佔的性質，或規模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計，此則節制資本之要旨也。”這也是國共合作的國民黨的第一次全國代表大會宣言中的庄嚴的聲明，這就是新民主主義共和國的經濟構成的正確的方針。在無產階級領導下的新民主主義共和國的國營經濟是社會主義的性質，是整個國民經濟的領導力量，但這個共和國並不沒收其他資本主義的私有財產，並不禁止“不能操縱國民生計”的資本主義生產的發展，這是因為中國經濟還十分落后的緣故。

　　這個共和國將採取某種必要的方法，沒收地主的土地，分配給無地和少地的農民，實行中山先生“耕者有其田”的口號，掃除農村中的封建關系，把土地變為農民的私產。農村的富農經濟，也是容許其存在的。這就是“平均地權”的方針。這個方針的正確的口號，就是“耕者有其田”。在這個階段上，一般地還不是建立社會主義的農業，但在“耕者有其田”的基礎上所發展起來的各種合作經濟，也具有社會主義的因素。

　　中國的經濟，一定要走“節制資本”和“平均地權”的路，決不能是“少數人所得而私”，決不能讓少數資本家少數地主“操縱國民生計”，決不能建立歐美式的資本主義社會，也決不能還是舊的半封建社會。誰要是敢於違反這個方向，他就一定達不到目的，他就自己要碰破頭的。

　　這就是革命的中國、抗日的中國應該建立和必然要建立的內部經濟關系。

　　這樣的經濟，就是新民主主義的經濟。

　　而新民主主義的政治，就是這種新民主主義經濟的集中的表現。

　　七　駁資產階級專政

　　這種新民主主義政治和新民主主義經濟的共和國，是全國百分之九十以上的人民都贊成的，舍此沒有第二條路走。

　　走建立資產階級專政的資本主義社會之路嗎？誠然，這是歐美資產階級走過的老路，但無如國際國內的環境，都不容許中國這樣做。

　　依國際環境說，這條路是走不通的。現在的國際環境，從基本上說來，是資本主義和社會主義斗爭的環境，是資本主義向下沒落，社會主義向上生長的環境。要在中國建立資產階級專政的資本主義社會，首先是國際資本主義即帝國主義不容許。帝國主義侵略中國，反對中國獨立，反對中國發展資本主義的歷史，就是中國的近代史。歷來中國革命的失敗，都是被帝國主義絞殺的，無數革命的先烈，為此而抱終天之恨。現在是一個強大的日本帝國主義打了進來，它是要把中國變成殖民地的﹔現在是日本在中國發展它的資本主義，卻不是什麼中國發展資本主義﹔現在是日本資產階級在中國專政，卻不是什麼中國資產階級專政。不錯，現在是帝國主義最后掙扎的時期，它快要死了，“帝國主義是垂死的資本主義”〔14〕。但是正因為它快要死了，它就更加依賴殖民地半殖民地過活，決不容許任何殖民地半殖民地建立什麼資產階級專政的資本主義社會。正因為日本帝國主義陷在嚴重的經濟危機和政治危機的深坑之中，就是說，它快要死了，它就一定要打中國，一定要把中國變為殖民地，它就斷絕了中國建立資產階級專政和發展民族資本主義的路。

　　其次，是社會主義不容許。這個世界上，所有帝國主義都是我們的敵人，中國要獨立，決不能離開社會主義國家和國際無產階級的援助。這就是說，不能離開蘇聯的援助，不能離開日本和英、美、法、德、意各國無產階級在其本國進行反資本主義斗爭的援助。雖然不能說，中國革命的勝利一定要在日本和英、美、法、德、意各國或其中一二國的革命勝利之后，但須加上它們的力量才能勝利，這是沒有疑義的。尤其是蘇聯的援助，是抗戰最后勝利決不可少的條件。拒絕蘇聯的援助，革命就要失敗，一九二七年以后反蘇運動〔15〕的教訓，不是異常明顯的嗎？現在的世界，是處在革命和戰爭的新時代，是資本主義決然死滅和社會主義決然興盛的時代。在這種情形下，要在中國反帝反封建勝利之后，再建立資產階級專政的資本主義社會，豈非是完全的夢囈？

　　如果說，由於特殊條件（資產階級戰勝了希臘的侵略，無產階級的力量太薄弱），在第一次帝國主義大戰和十月革命之后，還有過一個基馬爾式的小小的資產階級專政的土耳其〔16〕，那末，在第二次世界大戰和蘇聯已經完成社會主義建設之后，就決不會再有一個土耳其，尤其決不容許有一個四億五千萬人口的土耳其。由於中國的特殊條件（資產階級的軟弱和妥協性，無產階級的強大和革命徹底性），中國從來也沒有過土耳其的那種便宜事情。一九二七年中國第一次大革命失敗之后，中國的資產階級分子不是曾經高唱過什麼基馬爾主義嗎？然而中國的基馬爾在何處？中國的資產階級專政和資本主義社會又在何處呢？何況所謂基馬爾的土耳其，最后也不能不投入英法帝國主義的懷抱，一天一天變成了半殖民地，變成了帝國主義反動世界的一部分。處在今天的國際環境中，殖民地半殖民地的任何英雄好漢們，要就是站在帝國主義戰線方面，變為世界反革命力量的一部分﹔要就是站在反帝國主義戰線方面，變為世界革命力量的一部分。二者必居其一，其他的道路是沒有的〔17〕。

　　依國內環境說，中國資產階級應該獲得了必要的教訓。中國資產階級，以大資產階級為首，在一九二七年的革命剛剛由於無產階級、農民和其他小資產階級的力量而得到勝利之際，他們就一腳踢開了這些人民大眾，獨佔革命的果實，而和帝國主義及封建勢力結成了反革命聯盟，並且費了九牛二虎之力，舉行了十年的“剿共”戰爭。然而結果又怎麼樣呢？現在是當一個強大敵人深入國土、抗日戰爭已打了兩年之后，難道還想抄襲歐美資產階級已經過時了的老章程嗎？過去的“剿共十年”並沒有“剿”出什麼資產階級專政的資本主義社會，難道還想再來試一次嗎？不錯，“剿共十年”“剿”出了一個“一黨專政”，但這乃是半殖民地半封建的專政。而在“剿共”四年（一九二七年至一九三一年的“九一八”）之后，就已經“剿”出了一個“滿洲國”﹔再加六年，至一九三七年，就把一個日本帝國主義“剿”進中國本部來了。如果有人還想從今日起，再“剿”十年，那就已經是新的“剿共”典型，同舊的多少有點區別。但是這種新的“剿共”事業，不是已經有人捷足先登、奮勇擔負起來了嗎？這個人就是汪精衛，他已經是大名鼎鼎的新式反共人物了。誰要加進他那一伙去，那是行的，但是什麼資產階級專政呀，資本主義社會呀，基馬爾主義呀，現代國家呀，一黨專政呀，一個主義呀，等等花腔，豈非更加不好意思唱了嗎？如果不入汪精衛一伙，要入抗日一伙，又想於抗日勝利之后，一腳踢開抗日人民，自己獨佔抗日成果，來一個“一黨專政萬歲”，又豈非近於做夢嗎？抗日，抗日，是誰之力？離了工人、農民和其他小資產階級，你就不能走動一步。誰還敢於去踢他們，誰就要變為粉碎，這又豈非成了常識范圍裡的東西了嗎？但是中國資產階級頑固派（我說的是頑固派），二十年來，似乎並沒有得到什麼教訓。不見他們還在那裡高叫什麼“限共”、“溶共”、“反共”嗎？不見他們一個《限制異黨活動辦法》之后，再來一個《異黨問題處理辦法》，再來一個《處理異黨問題實施方案》〔18〕嗎？好家伙，這樣地“限制”和“處理”下去，不知他們准備置民族命運於何地，也不知他們准備置其自身於何地？我們誠心誠意地奉勸這些先生們，你們也應該睜開眼睛看一看中國和世界，看一看國內和國外，看一看現在是什麼樣子，不要再重復你們的錯誤了。再錯下去，民族命運固然遭殃，我看你們自己的事情也不大好辦。這是斷然的，一定的，確實的，中國資產階級頑固派如不覺悟，他們的事情是並不美妙的，他們將得到一個自尋死路的前途。所以我們希望中國的抗日統一戰線堅持下去，不是一家獨霸而是大家合作，把抗日的事業弄個勝利，才是上策，否則一概是下策。這是我們共產黨人的衷心勸告，“勿謂言之不預也”。

　　中國有一句老話：“有飯大家吃。”這是很有道理的。既然有敵大家打，就應該有飯大家吃，有事大家做，有書大家讀。那種“一人獨吞”、“人莫予毒”的派頭，不過是封建主的老戲法，拿到二十世紀四十年代來，到底是行不通的。

　　我們共產黨人對於一切革命的人們，是決不排斥的，我們將和所有願意抗日到底的階級、階層、政黨、政團以及個人，堅持統一戰線，實行長期合作。但人家要排斥共產黨，那是不行的﹔人家要分裂統一戰線，那是不行的。中國必須抗戰下去，團結下去，進步下去﹔誰要投降，要分裂，要倒退，我們是不能容忍的。

　　八　駁“左”傾空談主義

　　不走資產階級專政的資本主義的路，是否就可以走無產階級專政的社會主義的路呢？

　　也不可能。

　　沒有問題，現在的革命是第一步，將來要發展到第二步，發展到社會主義。中國也隻有進到社會主義時代才是真正幸福的時代。但是現在還不是實行社會主義的時候。中國現在的革命任務是反帝反封建的任務，這個任務沒有完成以前，社會主義是談不到的。中國革命不能不做兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會主義。而且第一步的時間是相當地長，決不是一朝一夕所能成就的。我們不是空想家，我們不能離開當前的實際條件。

　　有些惡意的宣傳家，故意混淆這兩個不同的革命階段，提倡所謂“一次革命論”，用以証明什麼革命都包舉在三民主義裡面了，共產主義就失了存在的理由﹔用這種“理論”，起勁地反對共產主義和共產黨，反對八路軍新四軍和陝甘寧邊區。其目的，是想根本消滅任何革命，反對資產階級民主革命的徹底性，反對抗日的徹底性，而為投降日寇准備輿論。這種情形，是日本帝國主義有計劃地造成的。因為日本帝國主義在佔領武漢后，知道單用武力不能屈服中國，乃著手於政治進攻和經濟引誘。所謂政治進攻，就是在抗日陣線中誘惑動搖分子，分裂統一戰線，破壞國共合作。所謂經濟引誘，就是所謂“合辦實業”。在華中華南，日寇允許中國資本家投資百分之五十一，日資佔百分之四十九﹔在華北，日寇允許中國資本家投資百分之四十九，日資佔百分之五十一。日寇並允許將各中國資本家原有產業，發還他們，折合計算，充作資本。這樣一來，一些喪盡天良的資本家，就見利忘義，躍躍欲試。一部分資本家，以汪精衛為代表，已經投降了。再一部分資本家，躲在抗日陣線內的，也想跑去。但是他們做賊心虛，怕共產黨阻擋他們的去路，更怕老百姓罵漢奸。於是打伙兒地開了個會，決議：事先要在文化界輿論界准備一下。計策已定，事不宜遲，於是雇上幾個玄學鬼〔19〕，再加幾名托洛茨基，搖動筆杆槍，就亂喚亂叫、亂打亂刺了一頓。於是什麼“一次革命論”呀，共產主義不適合中國國情呀，共產黨在中國沒有存在之必要呀，八路軍新四軍破壞抗日、游而不擊呀，陝甘寧邊區是封建割據呀，共產黨不聽話、不統一、有陰謀、要搗亂呀，來這麼一套，騙那些不知世事的人，以便時機一到，資本家們就很有理由地去拿百分之四十九或五十一，而把全民族的利益一概賣給敵人。這個叫做偷梁換柱，實行投降之前的思想准備或輿論准備。這班先生們，像煞有介事地提倡“一次革命論”，反對共產主義和共產黨，卻原來不為別的，專為百分之四十九或五十一，其用心亦良苦矣。“一次革命論”者，不要革命論也，這就是問題的本質。

　　但是還有另外一些人，他們似乎並無惡意，也迷惑於所謂“一次革命論”，迷惑於所謂“舉政治革命與社會革命畢其功於一役”的純主觀的想頭﹔而不知革命有階段之分，隻能由一個革命到另一個革命，無所謂“畢其功於一役”。這種觀點，混淆革命的步驟，降低對於當前任務的努力，也是很有害的。如果說，兩個革命階段中，第一個為第二個准備條件，而兩個階段必須銜接，不容橫插一個資產階級專政的階段，這是正確的，這是馬克思主義的革命發展論。如果說，民主革命沒有自己的一定任務，沒有自己的一定時間，而可以把隻能在另一個時間去完成的另一任務，例如社會主義的任務，合並在民主主義任務上面去完成，這個叫做“畢其功於一役”，那就是空想，而為真正的革命者所不取的。

　　九　駁頑固派

　　於是資產階級頑固派就跑出來說：好，你們共產黨既然把社會主義社會制度推到后一個階段去了，你們既然又宣稱“三民主義為中國今日之必需，本黨願為其徹底實現而奮斗”〔20〕，那末，就把共產主義暫時收起好了。這種議論，在所謂“一個主義”的標題之下，已經變成了狂妄的叫囂。這種叫囂，其本質就是頑固分子們的資產階級專制主義。但為了客氣一點，叫它作毫無常識，也是可以的。

　　共產主義是無產階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區別於任何別的思想體系和任何別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進步最革命最合理的。封建主義的思想體系和社會制度，是進了歷史博物館的東西了。資本主義的思想體系和社會制度，已有一部分進了博物館（在蘇聯）﹔其余部分，也已“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”，快進博物館了。惟獨共產主義的思想體系和社會制度，正以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礡於全世界，而葆其美妙之青春。中國自有科學的共產主義以來，人們的眼界是提高了，中國革命也改變了面目。中國的民主革命，沒有共產主義去指導是決不能成功的，更不必說革命的后一階段了。這也就是資產階級頑固派為什麼要那樣叫囂和要求“收起”它的原因。其實，這是“收起”不得的，一收起，中國就會亡國。現在的世界，依靠共產主義做救星﹔現在的中國，也正是這樣。

　　誰人不知，關於社會制度的主張，共產黨是在現在的綱領和將來的綱領，或最低綱領和最高綱領兩部分的。在現在，新民主主義，在將來，社會主義，這是有機構成的兩部分，而為整個共產主義思想體系所指導的。因為共產黨的最低綱領和三民主義的政治原則基本上相同，就狂叫“收起”共產主義，豈非荒謬絕倫之至？在共產黨人，正因三民主義的政治原則有和自己的最低綱領基本上相同之點，所以才有可能承認“三民主義為抗日統一戰線的政治基礎”，才有可能承認“三民主義為中國今日之必需，本黨願為其徹底實現而奮斗”，否則就沒有這種可能了。這是共產主義和三民主義在民主革命階段上的統一戰線，孫中山所謂“共產主義是三民主義的好朋友”〔21〕，也正是指的這種統一戰線。否認共產主義，實際上就是否認統一戰線。頑固派也正是要奉行其一黨主義，否認統一戰線，才造出那些否認共產主義的荒謬說法來。

　　“一個主義”也不通。在階級存在的條件之下，有多少階級就有多少主義，甚至一個階級的各集團中還各有各的主義。現在封建階級有封建主義，資產階級有資本主義，佛教徒有佛教主義，基督徒有基督主義，農民有多神主義，近年還有人提倡什麼基馬爾主義，法西斯主義，唯生主義〔22〕，“按勞分配主義”〔23〕，為什麼無產階級不可以有一個共產主義呢？既然是數不清的主義，為什麼見了共產主義就高叫“收起”呢？講實在話，“收起”是不行的，還是比賽吧。誰把共產主義比輸了，我們共產黨人自認晦氣。如若不然，那所謂“一個主義”的反民權主義的作風，還是早些“收起”吧！

　　為了免除誤會，並使頑固派開開眼界起見，關於三民主義和共產主義的異同，有清楚指明之必要。

　　三民主義和共產主義兩個主義比較起來，有相同的部分，也有不同的部分。

　　第一，相同部分。這就是兩個主義在中國資產階級民主革命階段上的基本政綱。一九二四年孫中山重新解釋的三民主義中的革命的民族主義、民權主義和民生主義這三個政治原則，同共產主義在中國民主革命階段的政綱，基本上是相同的。由於這些相同，並由於三民主義見之實行，就有兩個主義兩個黨的統一戰線。忽視這一方面，是錯誤的。

　　第二，不同部分。則有：（一）民主革命階段上一部分綱領的不相同。共產主義的全部民主革命政綱中有徹底實現人民權力、八小時工作制和徹底的土地革命綱領，三民主義則沒有這些部分。如果它不補足這些，並且准備實行起來，那對於民主政綱就隻是基本上相同，不能說完全相同。（二）有無社會主義革命階段的不同。共產主義於民主革命階段之外，還有一個社會主義革命階段，因此，於最低綱領之外，還有一個最高綱領，即實現社會主義和共產主義社會制度的綱領。三民主義則隻有民主革命階段，沒有社會主義革命階段，因此它就隻有最低綱領，沒有最高綱領，即沒有建立社會主義和共產主義社會制度的綱領。（三）宇宙觀的不同。共產主義的宇宙觀是辯証唯物論和歷史唯物論，三民主義的宇宙觀則是所謂民生史觀，實質上是二元論或唯心論，二者是相反的。（四）革命徹底性的不同。共產主義者是理論和實踐一致的，即有革命徹底性。三民主義者除了那些最忠實於革命和真理的人們之外，是理論和實踐不一致的，講的和做的互相矛盾，即沒有革命徹底性。上述這些，都是兩者的不同部分。由於這些不同，共產主義者和三民主義者之間就有了差別。忽視這種差別，隻看見統一方面，不看見矛盾方面，無疑是非常錯誤的。

　　明白了這些之后，就可以明白，資產階級頑固派要求“收起”共產主義，這是什麼意思呢？不是資產階級的專制主義，就是毫無常識了。

　　一○　舊三民主義和新三民主義

　　資產階級頑固派完全不知道歷史的變化，其知識的貧乏幾等於零。他們既不知道共產主義和三民主義的區別，也不知道新三民主義和舊三民主義的區別。

　　我們共產黨人承認“三民主義為抗日民族統一戰線的政治基礎”，承認“三民主義為中國今日之必需，本黨願為其徹底實現而奮斗”，承認共產主義的最低綱領和三民主義的政治原則基本上相同。但是這種三民主義是什麼三民主義呢？這種三民主義不是任何別的三民主義，乃是孫中山先生在《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中所重新解釋的三民主義。我願頑固派先生們，於其“限共”、“溶共”、“反共”等工作洋洋得意之余，也去翻閱一下這個宣言。原來孫中山先生在這個宣言中說道：“國民黨之三民主義，其真釋具如此。”就可知隻有這種三民主義，才是真三民主義，其他都是偽三民主義。隻有《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》裡對於三民主義的解釋才是“真釋”，其他一切都是偽釋。這大概不是共產黨“造謠”吧，這篇宣言的通過，我和很多的國民黨員都是親眼看見的。

　　這篇宣言，區分了三民主義的兩個歷史時代。在這以前，三民主義是舊范疇的三民主義，是舊的半殖民地資產階級民主革命的三民主義，是舊民主主義的三民主義，是舊三民主義。

　　在這以后，三民主義是新范疇的三民主義，是新的半殖民地資產階級民主革命的三民主義，是新民主主義的三民主義，是新三民主義。隻有這種三民主義，才是新時期的革命的三民主義。

　　這種新時期的革命的三民主義，新三民主義或真三民主義，是聯俄、聯共、扶助農工三大政策的三民主義。沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時期中，就都是偽三民主義，或半三民主義。

　　第一，革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯俄的三民主義。現在的事情非常明白，如果沒有聯俄政策，不同社會主義國家聯合，那就必然是聯帝政策，必然同帝國主義聯合。不見一九二七年之后，就已經有過這種情形嗎？社會主義的蘇聯和帝國主義之間的斗爭一經進一步尖銳化，中國不站在這方面，就要站在那方面，這是必然的趨勢。難道不可以不偏不倚嗎？這是夢想。全地球都要卷進這兩個戰線中去，在今后的世界中，“中立”隻是騙人的名詞。何況中國是在同一個深入國土的帝國主義奮斗，沒有蘇聯幫助，就休想最后勝利。如果舍聯俄而聯帝，那就必須將“革命”二字取消，變成反動的三民主義。歸根結底，沒有“中立”的三民主義，隻有革命的或反革命的三民主義。如果照汪精衛從前的話，來一個“夾攻中的奮斗”〔24〕，來一個“夾攻中奮斗”的三民主義，豈不勇矣哉？但可惜連發明人汪精衛也放棄（或“收起”）了這種三民主義，他現在改取了聯帝的三民主義。如果說帝亦有東帝西帝之分，他聯的是東帝，我和他相反，聯一批西帝，東向而擊，又豈不革命矣哉？但無如西帝們要反蘇反共，你聯它們，它們就要請你北向而擊，你革命也革不成。所有這些情形，就規定了革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯俄的三民主義，決不能是同帝國主義聯合反俄的三民主義。

　　第二，革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯共的三民主義。如不聯共，就要反共。反共是日本帝國主義和汪精衛的政策，你也要反共，那很好，他們就請你加入他們的反共公司。但這豈非有點當漢奸的嫌疑嗎？我不跟日本走，單跟別國走。那也滑稽。不管你跟誰走，隻要反共，你就是漢奸，因為你不能再抗日。我獨立反共。那是夢話。豈有殖民地半殖民地的好漢們，能夠不靠帝國主義之力，干得出如此反革命大事嗎？昔日差不多動員了全世界帝國主義的氣力反了十年之久還沒有反了的共，今日忽能“獨立”反之嗎？聽說外邊某些人有這麼一句話：“反共好，反不了。”如果傳言非虛，那末，這句話隻有一半是錯的，“反共”有什麼“好”呢？卻有一半是對的，“反共”真是“反不了”。其原因，基本上不在於“共”而在於老百姓，因為老百姓歡喜“共”，卻不歡喜“反”。老百姓是決不容情的，在一個民族敵人深入國土之時，你要反共，他們就要了你的命。這是一定的，誰要反共誰就要准備變成齏粉。如果沒有決心准備變自己為齏粉的話，那就確實以不反為妙。這是我們向一切反共英雄們的誠懇的勸告。因之清楚而又清楚，今日的三民主義，必須是聯共的三民主義，否則，三民主義就要滅亡。這是三民主義的存亡問題。聯共則三民主義存，反共則三民主義亡，誰能証明其不然呢？

　　第三，革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是農工政策的三民主義。不要農工政策，不真心實意地扶助農工，不實行《總理遺囑》上的“喚起民眾”，那就是准備革命失敗，也就是准備自己失敗。斯大林說：“所謂民族問題，實質上就是農民問題。”〔25〕這就是說，中國的革命實質上是農民革命，現在的抗日，實質上是農民的抗日。新民主主義的政治，實質上就是授權給農民。新三民主義，真三民主義，實質上就是農民革命主義。大眾文化，實質上就是提高農民文化。抗日戰爭，實質上就是農民戰爭。現在是“上山主義”〔26〕的時候，大家開會、辦事、上課、出報、著書、演劇，都在山頭上，實質上都是為的農民。抗日的一切，生活的一切，實質上都是農民所給。說“實質上”，就是說基本上，並非忽視其他部分，這是斯大林自己解釋過了的。中國有百分之八十的人口是農民，這是小學生的常識。因此農民問題，就成了中國革命的基本問題，農民的力量，是中國革命的主要力量。農民之外，中國人口中第二個部分就是工人。中國有產業工人數百萬，有手工業工人和農業工人數千萬。沒有各種工業工人，中國就不能生活，因為他們是工業經濟的生產者。沒有近代工業工人階級，革命就不能勝利，因為他們是中國革命的領導者，他們最富於革命性。在這種情形下，革命的三民主義，新三民主義或真三民主義，必然是農工政策的三民主義。如果有什麼一種三民主義，它是沒有農工政策的，它是並不真心實意扶助農工，並不實行“喚起民眾”的，那就一定會滅亡。

　　由此可知，離開聯俄、聯共、扶助農工三大政策的三民主義，是沒有前途的。一切有良心的三民主義者，必須認真地考慮到這點。

　　這種三大政策的三民主義，革命的三民主義，新三民主義，真三民主義，是新民主主義的三民主義，是舊三民主義的發展，是孫中山先生的大功勞，是在中國革命作為社會主義世界革命一部分的時代產生的。隻有這種三民主義，中國共產黨才稱之為“中國今日之必需”，才宣布“願為其徹底實現而奮斗”。隻有這種三民主義，才和中國共產黨在民主革命階段中的政綱，即其最低綱領，基本上相同。

　　至於舊三民主義，那是中國革命舊時期的產物。那時的俄國是帝國主義的俄國，當然不能有聯俄政策﹔那時國內也沒有共產黨，當然不能有聯共政策﹔那時工農運動也沒有充分顯露自己在政治上的重要性，尚不為人們所注意，當然就沒有聯合工農的政策。因此，一九二四年國民黨改組以前的三民主義，乃是舊范疇的三民主義，乃是過時了的三民主義。如不把它發展到新三民主義，國民黨就不能前進。聰明的孫中山看到了這一點，得了蘇聯和中國共產黨的助力，把三民主義重新作了解釋，遂獲得了新的歷史特點，建立了三民主義同共產主義的統一戰線，建立了第一次國共合作，取得了全國人民的同情，舉行了一九二四年至一九二七年的革命。

　　舊三民主義在舊時期內是革命的，它反映了舊時期的歷史特點。但如果在新時期內，在新三民主義已經建立之后，還要翻那老套﹔在有了社會主義國家以后，要反對聯俄﹔在有了共產黨之后，要反對聯共﹔在工農已經覺悟並顯示了自己的政治威力之后，要反對農工政策﹔那末，這就是不識時務的反動的東西了。一九二七年以后的反動，就是這種不識時務的結果。語曰：“識時務者為俊杰。”我願今日的三民主義者記取此語。

　　如果是舊范疇的三民主義，那就同共產主義的最低綱領沒有什麼基本上相同之點，因為它是舊時期的，是過時了的。如果有什麼一種三民主義，它要反俄、反共、反農工，那就是反動的三民主義，它不但和共產主義的最低綱領沒有絲毫相同之點，而且是共產主義的敵人，一切都談不上。這也是三民主義都應該慎重地考慮一番的。

　　但是無論如何，在反帝反封建的任務沒有基本上完成以前，新三民主義是不會被一切有良心的人們放棄的。放棄它的隻是那些汪精衛、李精衛之流。汪精衛、李精衛們盡管起勁地干什麼反俄、反共、反農工的偽三民主義，自會有一班有良心的有正義感的人們繼續擁護孫中山的真三民主義。如果說，一九二七年反動之后，還有許多真三民主義者繼續為中國革命而奮斗，那末，在一個民族敵人深入國土的今天，這種人無疑將是成千成萬的。我們共產黨人將始終和一切真誠的三民主義者實行長期合作，除了漢奸和那班至死不變的反共分子外，我們是決不拋棄任何友人的。

　　一一　新民主主義的文化

　　上面，我們說明了中國政治在新時期中的歷史特點，說明了新民主主義共和國問題。下面，我們就可以進到文化問題了。

　　一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。在中國，有帝國主義文化，這是反映帝國主義在政治上經濟上統治或半統治中國的東西。這一部分文化，除了帝國主義在中國直接辦理的文化機關之外，還有一些無恥的中國人也在提倡。一切包含奴化思想的文化，都屬於這一類。在中國，又有半封建文化，這是反映半封建政治和半封建經濟的東西，凡屬主張尊孔讀經、提倡舊禮教舊思想、反對新文化新思想的人們，都是這類文化的代表。帝國主義文化和半封建文化是非常親熱的兩兄弟，它們結成文化上的反動同盟，反對中國的新文化。這類反動文化是替帝國主義和封建階級服務的，是應該被打倒的東西。不把這種東西打倒，什麼新文化都是建立不起來的。不破不立，不塞不流，不止不行，它們之間的斗爭是生死斗爭。

　　至於新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。

　　如我們在第三節中已經提過的話，中國自從發生了資本主義經濟以來，中國社會就逐漸改變了性質，它不是完全的封建社會了，變成了半封建社會，雖然封建經濟還是佔優勢。這種資本主義經濟，對於封建經濟說來，它是新經濟。同這種資本主義新經濟同時發生和發展著的新政治力量，就是資產階級、小資產階級和無產階級的政治力量。而在觀念形態上作為這種新的經濟力量和新的政治力量之反映並為它們服務的東西，就是新文化。沒有資本主義經濟，沒有資產階級、小資產階級和無產階級，沒有這些階級的政治力量，所謂新的觀念形態，所謂新文化，是無從發生的。

　　新的政治力量，新的經濟力量，新的文化力量，都是中國的革命力量，它們是反對舊政治舊經濟舊文化的。這些舊東西是由兩部分合成的，一部分是中國自己的半封建的政治經濟文化，另一部分是帝國主義的政治經濟文化，而以后者為盟主。所有這些，都是壞東西，都是應該徹底破壞的。中國社會的新舊斗爭，就是人民大眾（各革命階級）的新勢力和帝國主義及封建階級的舊勢力之間的斗爭。這種新舊斗爭，即是革命和反革命的斗爭。這種斗爭的時間，從鴉片戰爭算起，已經整整一百年了﹔從辛亥革命算起，也有了差不多三十年了。

　　但是如前所說，革命亦有新舊之分，在某一歷史時期是新的東西，在另一歷史時期就變為舊的了。在中國資產階級民主革命的一百年中，分為前八十年和后二十年兩個大段落。這兩大段落中，各有一個基本的帶歷史性質的特點，即在前八十年，中國資產階級民主革命是屬於舊范疇的﹔而在后二十年，由於國際國內政治形勢的變化，便屬於新范疇了。舊民主主義──前八十年的特點。新民主主義──后二十年的特點。這種區別，在政治上如此，在文化上也是如此。

　　在文化上如何表現這種區別呢？這就是我們要在下面說明的問題。

　　一二　中國文化革命的歷史特點

　　在中國文化戰線或思想戰線上，“五四”以前和“五四”以后，構成了兩個不同的歷史時期。

　　在“五四”以前，中國文化戰線上的斗爭，是資產階級的新文化和封建階級的舊文化的斗爭。在“五四”以前，學校與科舉之爭〔27〕，新學與舊學之爭，西學與中學之爭，都帶著這種性質。那時的所謂學校、新學、西學，基本上都是資產階級代表們所需要的自然科學和資產階級的社會政治學說（說基本上，是說那中間還夾雜了許多中國的封建余毒在內）。在當時，這種所謂新學的思想，有同中國封建思想作斗爭的革命作用，是替舊時期的中國資產階級民主革命服務的。可是，因為中國資產階級的無力和世界已經進到帝國主義時代，這種資產階級思想隻能上陣打幾個回合，就被外國帝國主義的奴化思想和中國封建主義的復古思想的反動同盟所打退了，被這個思想上的反動同盟軍稍稍一反攻，所謂新學，就偃旗息鼓，宣告退卻，失了靈魂，而隻剩下它的軀殼了。舊的資產階級民主主義文化，在帝國主義時代，已經腐化，已經無力了，它的失敗是必然的。

　　“五四”以后則不然。在“五四”以后，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想，即共產主義的宇宙觀和社會革命論。五四運動是在一九一九年，中國共產黨的成立和勞動運動的真正開始是在一九二一年，均在第一次世界大戰和十月革命之后，即在民族問題和殖民地革命運動在世界上改變了過去面貌之時，在這裡中國革命和世界革命的聯系，是非常之顯然的。由於中國政治生力軍即中國無產階級和中國共產黨登上了中國的政治舞台，這個文化生力軍，就以新的裝束和新的武器，聯合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢，向著帝國主義文化和封建文化展開了英勇的進攻。這支生力軍在社會科學領域和文學藝術領域中，不論在哲學方面，在經濟學方面，在政治學方面，在軍事學方面，在歷史學方面，在文學方面，在藝術方面（又不論是戲劇，是電影，是音樂，是雕刻，是繪畫），都有了極大的發展。二十年來，這個文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式（文字等），無不起了極大的革命。其聲勢之浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的。其動員之廣大，超過中國任何歷史時代。而魯迅，就是這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。

　　在“五四”以前，中國的新文化，是舊民主主義性質的文化，屬於世界資產階級的資本主義的文化革命的一部分。在“五四”以后，中國的新文化，卻是新民主主義性質的文化，屬於世界無產階級的社會主義的文化革命的一部分。

　　在“五四”以前，中國的新文化運動，中國的文化革命，是資產階級領導的，他們還有領導作用。在“五四”以后，這個階級的文化思想卻比較它的政治上的東西還要落后，就絕無領導作用，至多在革命時期在一定程度上充當一個盟員，至於盟長資格，就不得不落在無產階級文化思想的肩上。這是鐵一般的事實，誰也否認不了的。

　　所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化﹔在今日，就是抗日統一戰線的文化。這種文化，隻能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。

　　一三　四個時期

　　文化革命是在觀念形態上反映政治革命和經濟革命，並為它們服務的。在中國，文化革命，和政治革命同樣，有一個統一戰線。

　　這種文化革命的統一戰線，二十年來，分為四個時期。第一個時期是一九一九年到一九二一年的兩年，第二個時期是一九二一年到一九二七年的六年，第三個時期是一九二七年到一九三七年的十年，第四個時期是一九三七年到現在的三年。

　　第一個時期是一九一九年五四運動到一九二一年中國共產黨成立。這一時期中以五四運動為主要的標志。

　　五四運動是反帝國主義的運動，又是反封建的運動。五四運動的杰出的歷史意義，在於它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態，這就是徹底地不妥協地反帝國主義和徹底地不妥協地反封建主義。五四運動所以具有這種性質，是在當時中國的資本主義經濟已有進一步的發展，當時中國的革命知識分子眼見得俄、德、奧三大帝國主義國家已經瓦解，英、法兩大帝國主義國家已經受傷，而俄國無產階級已經建立了社會主義國家，德、奧（匈牙利）、意三國無產階級在革命中，因而發生了中國民族解放的新希望。五四運動是在當時世界革命號召之下，是在俄國革命號召之下，是在列寧號召之下發生的。五四運動是當時無產階級世界革命的一部分。五四運動時期雖然還沒有中國共產黨，但是已經有了大批的贊成俄國革命的具有初步共產主義思想的知識分子。五四運動，在其開始，是共產主義的知識分子、革命的小資產階級知識分子和資產階級知識分子（他們是當時運動中的右翼）三部分人的統一戰線的革命運動。它的弱點，就在隻限於知識分子，沒有工人農民參加。但發展到六三運動〔28〕時，就不但是知識分子，而且有廣大的無產階級、小資產階級和資產階級參加，成了全國范圍的革命運動了。五四運動所進行的文化革命則是徹底地反對封建文化的運動，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當時以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學提倡新文學為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。這個文化運動，當時還沒有可能普及到工農群眾中去。它提出了“平民文學”口號，但是當時的所謂“平民”，實際上還隻能限於城市小資產階級和資產階級的知識分子，即所謂市民階級的知識分子。五四運動是在思想上和干部上准備了一九二一年中國共產黨的成立，又准備了五卅運動〔29〕和北伐戰爭。當時的資產階級知識分子，是五四運動的右翼，到了第二個時期，他們中間的大部分就和敵人妥協，站在反動方面了。

　　第二個時期，以中國共產黨的成立和五卅運動、北伐戰爭為標志，繼續了並發展了五四運動時三個階級的統一戰線，吸引了農民階級加入，並且在政治上形成了這個各階級的統一戰線，這就是第一次國共兩黨的合作。孫中山先生之所以偉大，不但因為他領導了偉大的辛亥革命（雖然是舊時期的民主革命），而且因為他能夠“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，提出了聯俄、聯共、扶助農工三大革命政策，對三民主義作了新的解釋，樹立了三大政策的新三民主義。在這以前，三民主義是和教育界、學術界、青年界沒有多大聯系的，因為它沒有提出反帝國主義的口號，也沒有提出反封建社會制度和反封建文化思想的口號。在這以前，它是舊三民主義，這種三民主義是被人們看成為一部分人為了奪取政府權力，即是說為了做官，而臨時應用的旗幟，看成為純粹政治活動的旗幟。在這以后，出現了三大政策的新三民主義。由於國共兩黨的合作，由於兩黨革命黨員的努力，這種新三民主義便被推廣到了全中國，推廣到了一部分教育界、學術界和廣大青年學生之中。這完全是因為原來的三民主義發展成了反帝反封建的三大政策的新民主主義的三民主義之故﹔沒有這一發展，三民主義思想的傳播是不可能的。

　　在這一時期中，這種革命的三民主義，成了國共兩黨和各個革命階級的統一戰線的政治基礎，“共產主義是三民主義的好朋友”，兩個主義結成了統一戰線。以階級論，則是無產階級、農民階級、城市小資產階級、資產階級的統一戰線。那時，以共產黨的《向導周報》〔30〕，國民黨的上海《民國日報》〔31〕及各地報紙為陣地，曾經共同宣傳了反帝國主義的主張，共同反對了尊孔讀經的封建教育，共同反對了封建古裝的舊文學和文言文，提倡了以反帝反封建為內容的新文學和白話文。在廣東戰爭和北伐戰爭中，曾經在中國軍隊中灌輸了反帝反封建的思想，改造了中國的軍隊。在千百萬農民群眾中，提出了打倒貪官污吏打倒土豪劣紳的口號，掀起了偉大的農民革命斗爭。由於這些，再由於蘇聯的援助，就取得了北伐的勝利。但是大資產階級一經爬上了政權，就立即結束了這次革命，轉入了新的政治局面。

　　第三個時期是一九二七年至一九三七年的新的革命時期。因為在前一時期的末期，革命營壘中發生了變化，中國大資產階級轉到了帝國主義和封建勢力的反革命營壘，民族資產階級也附和了大資產階級，革命營壘中原有的四個階級，這時剩下了三個，剩下了無產階級、農民階級和其他小資產階級（包括革命知識分子），所以這時候，中國革命就不得不進入一個新的時期，而由中國共產黨單獨地領導群眾進行這個革命。這一時期，是一方面反革命的“圍剿”，又一方面革命深入的時期。這時有兩種反革命的“圍剿”：軍事“圍剿”和文化“圍剿”。也有兩種革命深入：農村革命深入和文化革命深入。這兩種“圍剿”，在帝國主義策動之下，曾經動員了全中國和全世界的反革命力量，其時間延長至十年之久，其殘酷是舉世未有的，殺戮了幾十萬共產黨員和青年學生，摧殘了幾百萬工人農民。從當事者看來，似乎以為共產主義和共產黨是一定可以“剿盡殺絕”的了。但結果卻相反，兩種“圍剿”都慘敗了。作為軍事“圍剿”的結果的東西，是紅軍的北上抗日﹔作為文化“圍剿”的結果的東西，是一九三五年“一二九”青年革命運動的爆發。而作為這兩種“圍剿”之共同結果的東西，則是全國人民的覺悟。這三者都是積極的結果。其中最奇怪的，是共產黨在國民黨統治區域內的一切文化機關中處於毫無抵抗力的地位，為什麼文化“圍剿”也一敗涂地了？這還不可以深長思之嗎？而共產主義者的魯迅，卻正在這一“圍剿”中成了中國文化革命的偉人。

　　反革命“圍剿”的消極的結果，則是日本帝國主義打進來了。這就是為什麼全國人民至今還是非常痛恨那十年反共的最大原因。

　　這一時期的斗爭，在革命方面，是堅持了人民大眾反帝反封建的新民主主義和新三民主義﹔在反革命方面，則是在帝國主義指揮下的地主階級和大資產階級聯盟的專制主義。這種專制主義，在政治上，在文化上，腰斬了孫中山的三大政策，腰斬了他的新三民主義，造成了中華民族的深重的災難。

　　第四個時期就是現在的抗日戰爭時期。在中國革命的曲線運動中，又來了一次四個階級的統一戰線，但是范圍更放大了，上層階級包括了很多統治者，中層階級包括了民族資產階級和小資產階級，下層階級包括了一切無產者，全國各階層都成了盟員，堅決地反抗了日本帝國主義。這個時期的第一階段，是在武漢失陷以前。這時全國各方面是欣欣向榮的，政治上有民主化的趨勢，文化上有較普遍的動員。武漢失陷以后，為第二階段，政治情況發生了許多變化，大資產階級的一部分，投降了敵人，其另一部分也想早日結束抗戰。在文化方面，反映這種情況，就出現了葉青、張君勱等人的反動和言論出版的不自由。

　　為了克服這種危機，必須同一切反抗戰、反團結、反進步的思想進行堅決的斗爭，不擊破這些反動思想，抗戰的勝利是無望的。這一斗爭的前途如何？這是全國人民心目中的大問題。依據國內國際條件，不論抗戰路程上有多少困難，中國人民總是要勝利的。全部中國史中，五四運動以后二十年的進步，不但賽過了以前的八十年，簡直賽過了以前的幾千年。假如再有二十年的工夫，中國的進步將到何地，不是可以想得到的嗎？一切內外黑暗勢力的猖獗，造成了民族的災難﹔但是這種猖獗，不但表示了這些黑暗勢力的還有力量，而且表示了它們的最后掙扎，表示了人民大眾逐漸接近了勝利。這在中國是如此，在整個東方也是如此，在世界也是如此。

　　一四　文化性質問題上的偏向

　　一切新的東西都是從艱苦斗爭中鍛煉出來的。新文化也是這樣，二十年中有三個曲折，走了一個“之”字，一切好的壞的東西都考驗出來了。

　　資產階級頑固派，在文化問題上，和他們在政權問題上一樣，是完全錯誤的。他們不知道中國新時期的歷史特點，他們不承認人民大眾的新民主主義的文化。他們的出發點是資產階級專制主義，在文化上就是資產階級的文化專制主義。一部分所謂歐美派的文化人〔32〕（我說的是一部分），他們曾經實際贊助過國民黨政府的文化“剿共”，現在似乎又在贊助什麼“限共”、“溶共”政策。他們不願工農在政治上抬頭，也不願工農在文化上抬頭。資產階級頑固派的這條文化專制主義的路是走不通的，它同政權問題一樣，沒有國內國際的條件。因此，這種文化專制主義，也還是“收起”為妙。

　　當作國民文化的方針來說，居於指導地位的是共產主義的思想，並且我們應當努力在工人階級中宣傳社會主義和共產主義，並適當地有步驟地用社會主義教育農民及其他群眾。但整個的國民文化，現在也還不是社會主義的。

　　新民主主義的政治、經濟、文化，由於其都是無產階級領導的緣故，就都具有社會主義的因素，並且不是普通的因素，而是起決定作用的因素。但是就整個政治情況、整個經濟情況和整個文化情況說來，卻還不是社會主義的，而是新民主主義的。因為在現階段革命的基本任務主要地是反對外國的帝國主義和本國的封建主義，是資產階級民主主義的革命，還不是以推翻資本主義為目標的社會主義的革命。就國民文化領域來說，如果以為現在的整個國民文化就是或應該是社會主義的國民文化，這是不對的。這是把共產主義思想體系的宣傳，當作了當前行動綱領的實踐﹔把用共產主義的立場和方法去觀察問題、研究學問、處理工作、訓練干部，當作了中國民主革命階段上整個的國民教育和國民文化的方針。以社會主義為內容的國民文化必須是反映社會主義的政治和經濟的。我們在政治上經濟上有社會主義的因素，反映到我們的國民文化也有社會主義的因素﹔但就整個社會來說，我們現在還沒有形成這種整個的社會主義的政治和經濟，所以還不能有這種整個的社會主義的國民文化。由於現時的中國革命是世界無產階級社會主義革命的一部分，因而現時的中國新文化也是世界無產階級社會主義新文化的一部分，是它的一個偉大的同盟軍﹔這種一部分，雖則包含社會主義文化的重大因素，但是就整個國民文化來說，還不是完全以社會主義文化的資格去參加，而是以人民大眾反帝反封建的新民主主義文化的資格去參加的。由於現時中國革命不能離開中國無產階級的領導，因而現時的中國新文化也不能離開中國無產階級文化思想的領導，即不能離開共產主義思想的領導。但是這種領導，在現階段是領導人民大眾去作反帝反封建的政治革命和文化革命，所以現在整個新的國民文化的內容還是新民主主義的，不是社會主義的。

　　在現時，毫無疑義，應該擴大共產主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學習，沒有這種宣傳和學習，不但不能引導中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導現時的民主革命達到勝利。但是我們既應把對於共產主義的思想體系和社會制度的宣傳，同對於新民主主義的行動綱領的實踐區別開來﹔又應把作為觀察問題、研究學問、處理工作、訓練干部的共產主義的理論和方法，同作為整個國民文化的新民主主義的方針區別開來。把二者混為一談，無疑是很不適當的。

　　由此可知，現階段上中國新的國民文化的內容，既不是資產階級的文化專制主義，又不是單純的無產階級的社會主義，而是以無產階級社會主義文化思想為領導的人民大眾反帝反封建的新民主主義。

　　一五　民族的科學的大眾的文化

　　這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關系，共同形成世界的新文化﹔但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因為我們的文化是革命的民族文化。中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對於食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”〔33〕的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對於馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，隻是對於馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容──這就是我們今天的新文化。

　　這種新民主主義的文化是科學的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產階級的科學思想能夠和中國還有進步性的資產階級的唯物論者和自然科學家，建立反帝反封建反迷信的統一戰線﹔但是決不能和任何反動的唯心論建立統一戰線。共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件﹔但是決不能無批判地兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯証法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對於人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向后看，而是要引導他們向前看。

　　這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，並逐漸成為他們的文化。要把教育革命干部的知識和教育革命大眾的知識在程度上互相區別又互相聯結起來，把提高和普及互相區別又互相聯結起來。革命文化，對於人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想准備﹔在革命中，是革命總戰線中的一條必要和重要的戰線。而革命的文化工作者，就是這個文化戰線上的各級指揮員。“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”〔34〕，可見革命的文化運動對於革命的實踐運動具有何等的重要性。而這種文化運動和實踐運動，都是群眾的。因此，一切進步的文化工作者，在抗日戰爭中，應有自己的文化軍隊，這個軍隊就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是“無兵司令”，他的火力就打不倒敵人。為達此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。

　　民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

　　新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國。

　　新中國站在每個人民的面前，我們應該迎接它。

　　新中國航船的桅頂已經冒出地平線了，我們應該拍掌歡迎它。

　　舉起你的雙手吧，新中國是我們的。

　　＊這是毛澤東一九四○年一月九日在陝甘寧邊區文化協會第一次代表大會上的講演，原題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，載於一九四○年二月十五日延安出版的《中國文化》創刊號。同年二月二十日在延安出版的《解放》第九十八、九十九期合刊登載時，題目改為《新民主主義論》。

　　注釋

　　〔1〕《中國文化》是一九四○年二月在延安創刊的雜志，一九四一年八月終刊。

　　〔2〕“政治是經濟的最集中的表現”一語，見列寧《論工會、目前局勢及托洛茨基同志的錯誤》（《列寧全集》第40卷，人民出版社1986年版，第212頁）。

　　〔3〕見馬克思《〈政治經濟學批判〉序言》（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第82頁）。

　　〔4〕見馬克思《關於費爾巴哈的提綱》。新的譯文是：“哲學家們隻是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第19頁）

　　〔5〕一八四○年至一八四二年，英國因中國人反對輸入鴉片，就借口保護通商，派兵侵略中國。中國軍隊在林則徐領導下曾經進行了抵抗。廣州人民自發地組織武裝抗英團體，使英國侵略軍受到很大的打擊。福建、浙江、江蘇等地人民也自發地掀起了抗英斗爭。一八四二年英國軍隊侵入長江，迫使腐朽的清朝政府和英國侵略者簽訂中國近代史上的第一個不平等條約──《南京條約》。這個條約的主要內容是：中國割讓香港，給英國大量賠款，開放上海、福州、廈門、寧波、廣州為通商口岸，抽收英商進出口貨物的稅率由中英雙方共同議定。

　　〔6〕太平天國戰爭是發生於十九世紀中葉的反對清朝封建統治和民族壓迫的農民革命戰爭。一八五一年一月，這次革命的領導者洪秀全、楊秀清等，在廣西桂平縣的金田村起義，建號“太平天國”。一八五二年太平軍出廣西，攻入湖南、湖北。一八五三年，經江西、安徽，攻克南京，並在這裡建都。隨后從南京分出一部兵力北伐和西征，北伐軍一直打到天津附近。但太平軍在它佔領的地方都沒有建立起鞏固的根據地，建都南京后它的領導集團又犯了許多政治上和軍事上的錯誤。在清朝軍隊和英、美、法等國侵略軍的聯合進攻下，太平天國戰爭於一八六四年失敗。

　　〔7〕一八八二年至一八八三年，法國侵略者侵犯越南北部。一八八四年至一八八五年，又把侵略戰爭擴大到中國的廣西、台灣、福建、浙江等地。中國軍隊在馮子材等率領下，奮起抵抗，並且屢獲勝利。但是，腐朽的清朝政府在戰爭勝利之后，反而簽訂了屈辱的《天津條約》，允許在雲南、廣西兩省的中越邊界開埠通商，使法國侵略勢力得以伸入中國西南地區。

　　〔8〕一八九四年（甲午年）發生的中日戰爭，也稱甲午戰爭。這次戰爭是日本軍國主義者蓄意挑起的。日本軍隊先向朝鮮發動侵略並對中國的陸海軍進行挑舋，繼即大舉侵入中國的東北。在戰爭中，中國軍隊曾經英勇作戰，但是由於清朝政府的腐敗以及缺乏堅決反對侵略的准備，中國方面遭到了失敗。一八九五年，清朝政府和日本訂立了可恥的馬關條約，這個條約的主要內容是：中國割讓台灣全島及所有附屬各島嶼、澎湖列島和遼東半島（后來在俄、德、法三國干涉下，日本同意由清政府償付白銀三千萬兩“贖還”該半島），賠償軍費銀二萬萬兩，允許日本人在中國通商口岸開設工廠，開辟沙市、重慶、蘇州、杭州等地為商埠。

　　〔9〕戊戌維新也稱戊戌變法，是一八九八年（戊戌年）發生的維新運動。當時，中國面臨被帝國主義列強瓜分的嚴重危機。康有為、梁啟超、譚嗣同等人，在清朝光緒皇帝的支持下，企圖通過自上而下的變法維新，逐步地在中國推行地主階級和資產階級聯合統治的君主立憲制度，發展民族資本主義，以挽救民族危亡。但是，這個運動缺乏人民群眾的基礎，又遭到以慈禧太后為首的頑固派的堅決反對。變法三個多月以后，慈禧太后發動政變，幽禁光緒皇帝，殺害譚嗣同等六人，變法遭到失敗。

　　〔10〕辛亥革命是以孫中山為首的資產階級革命團體同盟會所領導的推翻清朝專制王朝的革命。一九一一年（辛亥年）十月十日，革命黨人發動新軍在湖北武昌舉行起義，接著各省響應，外國帝國主義所支持的清朝反動統治迅速瓦解。一九一二年一月在南京成立了中華民國臨時政府，孫中山就任臨時大總統。統治中國兩千多年的君主專制制度從此結束，民主共和國的觀念從此深入人心。但是資產階級革命派力量很弱，並具有妥協性，沒有能力發動廣大人民的力量比較徹底地進行反帝反封建的革命。辛亥革命的成果迅即被北洋軍閥袁世凱篡奪，中國仍然沒有擺脫半殖民地、半封建的狀態。

　　〔11〕五四運動是一九一九年五月四日發生的反帝反封建的愛國運動。當時，第一次世界大戰剛剛結束，英、美、法、日、意等戰勝國在巴黎召開對德和會，決定由日本繼承德國在中國山東的特權。中國是參加對德宣戰的戰勝國之一，但北洋軍閥政府卻准備接受這個決定。五月四日，北京學生游行示威，反對帝國主義的這一無理決定和北洋軍閥政府的妥協。這次運動迅速地獲得了全國人民的響應，到六月三日以后，發展成為有工人階級、城市小資產階級和民族資產階級參加的廣大群眾性的反帝反封建的愛國運動。五四運動也是反對封建文化的新文化運動。以一九一五年《青年雜志》（后改名《新青年》）創刊為起點的新文化運動，豎起“民主”和“科學”的旗幟，反對舊道德，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學。五四運動中的先進分子接受了馬克思主義，使新文化運動發展成為馬克思主義思想運動，他們致力於馬克思主義同中國工人運動相結合，在思想上和干部上准備了中國共產黨的成立。

　　〔12〕見斯大林《十月革命和民族問題》（《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版，第126頁）。

　　〔13〕汪精衛（一八八三──一九四四），原籍浙江山陰（今紹興），生於廣東番禺。早年參加中國同盟會。一九二五年在廣州任國民政府主席。一九二七年七月十五日在武漢反動反革命政變。一九三七年抗日戰爭爆發后，任中國國民黨副總裁。一九三八年底公開投降日本帝國主義，后任日本帝國主義扶植的南京傀儡政府主席。

　　〔14〕參見列寧《帝國主義是資本主義的最高階段》（《列寧全集》第27卷，人民出版社1990年版，第437頁）。

　　〔15〕指蔣介石叛變革命以后國民黨政府所進行的一系列的反蘇運動：一九二七年十二月十三日國民黨反動派槍殺廣州蘇聯副領事﹔同月十四日南京國民黨政府下“絕俄令”，不承認各省蘇聯領事，勒令各省蘇聯商業機構停止營業。一九二九年七月蔣介石又受帝國主義的唆使，在東北向蘇聯挑舋，不久引起軍事沖突。

　　〔16〕基馬爾，又譯凱末爾（一八八一──一九三八），第一次世界大戰后土耳其民族商業資產階級的代表。在第一次世界大戰后，英帝國主義指使希臘對土耳其進行武裝侵略，土耳其人民得到蘇俄的援助，於一九二二年戰勝了希臘軍隊。一九二三年土耳其建立了資產階級專政的共和國，基馬爾被選為總統。

　　〔17〕一九五八年九月二日，毛澤東在同巴西記者馬羅金和杜特列夫人談話時對這個觀點作了修正。他指出：在《新民主主義論》中講到，第二次世界大戰爆發以后，殖民地和半殖民地的資產階級，要就是站在帝國主義戰線方面，要就是站在反帝國主義戰線方面，沒有其他的道路。事實上，這種觀點隻適合於一部分國家。對於印度、印度尼西亞、阿拉伯聯合共和國（按：阿拉伯聯合共和國，一九五八年由埃及同敘利亞合並組成。一九六一年敘利亞脫離阿聯，成立阿拉伯敘利亞共和國。一九七一年阿聯改名為阿拉伯埃及共和國）等國家卻不適用，它們是民族主義國家。拉丁美洲也有許多這樣的國家。這些國家既不站在帝國主義的一邊，也不站在社會主義的一邊，而站在中立的立場，不參加雙方的集團，這是適合於它們現時的情況的。

　　〔18〕一九三八年十月武漢失守后，國民黨逐漸加緊反共活動。一九三九年春，國民黨中央秘密頒布《防制異黨活動辦法》，隨后又秘密頒布《異黨問題處理辦法》、《處理異黨問題實施方案》。在這些反動的文件裡，規定採用法西斯統治的方法，限制共產黨人和一切進步分子的思想、言論和行動，破壞一切抗日的群眾組織﹔在國民黨反動派所認為的“異黨活動最烈之區域”，實行“聯保連坐法”，在保甲組織中建立“通訊網”，即建立反革命的特務組織，以便隨時監視和限制人民的活動﹔在華中、華北各地，布置對共產黨的政治壓迫和軍事進攻。

　　〔19〕毛澤東在這裡是指張君勱及其一伙。張君勱在五四運動后宣揚一種自稱為“新玄學”的唯心主義的哲學思想，提倡自孔孟以至宋明理學的所謂“精神文明”，同時又鼓吹“自由意志”，一九二三年引起了一場“科學與玄學”的爭論，當時張君勱被稱為“玄學鬼”。一九三八年十二月，他經蔣介石授意，發表《致毛澤東先生一封公開信》，主張取消八路軍、新四軍及陝甘寧邊區，要求“將馬克思主義暫擱一邊”，為蔣介石張目。

　　〔20〕見一九三七年九月二十二日發表的《中共中央為公布國共合作宣言》。

　　〔21〕見一九二四年孫中山《三民主義?民生主義》第二講（《孫中山全集》第9卷，中華書局1986年版，第386頁）。

　　〔22〕一九三三年，國民黨中央組織部部長陳立夫發表《唯生論》一書，宣揚宇宙的實質是“生命之流”，萬物的根本問題在於“求生”，用來反對階級斗爭的學說﹔並認為宇宙萬物各有一個重心，以人類社會現象來說，就是隻能有一個領袖，否則就無法維持其均衡和生存。這種唯生主義的理論是為國民黨反動派實行法西斯專政服務的。

　　〔23〕山西軍閥閻錫山曾標榜過“按勞分配”的口號。其主要內容是：用軍事方法強迫勞動人民在村公所控制的固定份地上，或官辦的工廠、商店裡，從事農奴式的勞動，隻將很小一部分勞動果實，按勞動情況分配給勞動者。

　　〔24〕汪精衛在一九二七年叛變革命之后不久寫過一篇東西，題為《夾攻之奮斗》（載1927年7月25日《漢口民國日報》）。

　　〔25〕一九二五年三月三十日，斯大林在共產國際執行委員會南斯拉夫委員會會議上的演講《論南斯拉夫的民族問題》中說：“……農民是民族運動的主力軍，沒有農民這支軍隊，就沒有而且也不可能有聲勢浩大的民族運動。所謂民族問題實質上是農民問題，正是指這一點說的。”（《斯大林全集》第7卷，人民出版社1958年版，第61頁）

　　〔26〕在中國共產黨內，曾經有些教條主義者譏笑毛澤東注重農村革命根據地為“上山主義”。毛澤東在這裡是用教條主義者的這句諷刺話，說明農村革命根據地的偉大作用。

　　〔27〕“學校”指當時效法歐美資本主義國家的教育制度。“科舉”指中國原有的封建考試制度。十九世紀末，中國提倡“維新”的知識分子主張廢除科舉，興辦學校﹔封建頑固派竭力反對這種主張。

　　〔28〕一九一九年的五四愛國運動，至六月初轉入一個新的階段，以六月三日北京學生反抗軍警鎮壓，集會講演開始，由學生的罷課，發展到上海、南京、天津、杭州、武漢、九江及山東、安徽各地的工人罷工，商人罷市。五四運動至此遂成為有無產階級、城市小資產階級和民族資產階級參加的廣大群眾運動。

　　〔29〕指一九二五年五月三十日爆發的反帝愛國運動。一九二五年五月間，上海、青島的日本紗廠先后發生工人罷工的斗爭，遭到日本帝國主義和北洋軍閥的鎮壓。上海內外棉第七廠日本資本家在五月十五日槍殺了工人顧正紅，並傷工人十余人。二十九日青島工人被反動政府屠殺八人。五月三十日，上海二千余學生分頭在公共租界各馬路進行宣傳講演，一百余名遭巡捕（租界內的警察）逮捕，被拘押在南京路老閘巡捕房內，引起了學生和市民的極大憤慨，有近萬人聚集在巡捕房門口，要求釋放被捕學生。英帝國主義的巡捕向群眾開槍，打死打傷許多人。這就是震驚中外的五卅慘案。六月，英日等帝國主義在上海和其他地方繼續進行屠殺。這些屠殺事件激起了全國人民的公憤。廣大的工人、學生和部分工商業者，在許多城市和縣鎮舉行游行示威和罷工、罷課、罷市，形成了全國規模的反帝愛國運動高潮。

　　〔30〕《向導》周報是中共中央的機關報，一九二二年九月十三日在上海創刊，一九二七年七月十八日在武漢終刊。

　　〔31〕上海《民國日報》於一九一六年一月創刊，國民黨一大后正式成為國民黨的機關報。在中國共產黨的影響和國民黨左派的努力下，曾經宣傳過反對帝國主義和反對封建主義的主張。一九二五年十一月以后，曾被西山會議派把持，成為國民黨右派的報紙。一九四七年停刊。

　　〔32〕毛澤東在這裡所說的一部分歐美派文化人是指以胡適等為代表的一些人物。

　　〔33〕所謂“全盤西化”，是一部分資產階級學者的主張。他們主張中國一切東西都要完全模仿歐美資本主義國家。

　　〔34〕見列寧《俄國社會民主黨人的任務》（《列寧全集》第2卷，人民出版社1984年版，第443頁）﹔並見列寧《怎麼辦？》第一章第四節（《列寧全集》第6卷，人民出版社1986年版，第23頁）。

幸運的寶劍

2006-10-25T16:39:00.000+08:00

◎您是幸運的寶劍，有勇有謀，能獲得富貴，充滿創造力與義氣，喜歡有禮貌，有智慧的人。有主導權與領導能力，對於現狀的不滿，能勇於突破。◎

根據命理來分析您的個性，潛意識，以及行為模式，您是屬於「寶劍命」，因此您天生具有寶劍的特質，有魄力、義氣，與霸氣。您也十分有才幹與領導能力，富有公平心與正義感，喜歡保護弱小，不喜歡恃強凌弱，受人恩惠，必定回報，不願意辜負別人，也不願意占人便宜。寶劍雖然外在感覺比較強勢，但內心卻很溫暖，吃軟不吃硬。寶劍銳利無比，因此您對於現狀的不滿，能勇於突破，抗衡壓力，改變環境，掌握自己的命運，但是寶劍有時後使用不當，也會傷到自己人，因此您有時候會太過積極，造成身邊的人過大的壓力。

此外，您喜歡有聰明智慧，才華創意的人，不喜歡懦弱沒有擔當的人，而能讓您佩服的人，多半是有領袖特質，能夠犧牲奉獻，講求公平正義的人。您的一生，像寶劍一樣，但是要成為真正的寶劍，寒光射天地，劍氣沖斗牛，是需要經過反覆的淬煉。沒有經過淬煉的寶劍，只能成為廢鐵。然而要經過淬煉，需要有浴火鳳凰的精神，不怕痛苦與磨難，只要您經得起外在的考驗，不怨天尤人，進而學習成長，一旦通過考驗，您的成就將不可限量，是領袖級的人物，風雨不能影響您，困難不能障礙您，成為不敗的常勝軍。

◎簡易愛情分析，您是屬於有幫夫運的好太太。您的愛情稱得上是濃情密意，卻沒看到愛情現實的問題，因此感情一旦開始降溫，會發生許多相處上的問題，需要您們以智慧與包容來一一克服。◎

您愛情的模式，根據命理分析，您對於心儀的異性，很容易心動，但對方常常沒有行動，您也不好意思倒過來追求，所以常常無疾而終。一般來說，異性對您的第一印象都不會太深，您是需要經過交往的階段，異性才會發現您的氣質，優點與內在美。換句話說，您很容易第一眼就喜歡上一個人，如果您剛開始不喜歡這個人，經過長時間相處也不會喜歡上他。相反地，您的戀愛對象不容易第一眼就喜歡上您，卻很可能經過長時間相處而喜歡上您。

在人生的旅程中，您的戀愛或結婚對象很有可能是先經由親友介紹或相親而認識，因為您對於愛情比較不太有經驗，也不善於包裝自己、行銷自己，有時更怯於表達自己的感情，碰到喜歡的人也多半停留在欣賞的階段，不僅不容易給對方一點暗示，更不會表白或倒追，因此不僅錯失許多機會，更在心中產生既期待又怕受傷害的感覺，反而更不容易擦出愛的火花。您若是對象還沒有出現，不要心急，在您身邊確定有人正喜歡著您，只要您真心誠意給對方一點暗示，幸福就在您身邊。

◎簡易財運事業分析，您不容易守財，也不容易儲蓄，每次累積到一定的財富就會發生一些事情讓您花錢。◎

根據命理分析，您不容易守財，也不容易儲蓄，每次累積到一定的財富就會發生一些事情讓您花錢。您對於生命比較達觀，因此不會對自己，也不會對家人或朋友太小氣。在您手頭比較緊的時候，該花的錢您還是會花，不會一毛不拔；在您手頭比較寬裕的時候，您花錢會很大方，不會對自己、家人或朋友小氣，正因為如此，您當然不容易存錢。此外，您很容易因為朋友的介紹而做了某些投資，而且常常虧本。這是因為您的個性交遊廣闊，也認識很多人，所以當朋友來找您投資時，您不容易分辨風險，也不容易拒絕，所以當然很容易虧本。如果以一生的時間來衡量，您今生大部份的財富會被您拿來做自己想做的事情，您會認為您使用過的金錢才是您真正擁有的財富。之後，這些財富大半會遺留給子孫。

有空沒事無聊可以去看看：

http://www.superfate.com.tw/channel_fortune/8WordAns.php

(轉)親愛的女孩們

2006-10-23T23:48:00.000+08:00

親愛的女孩們：

　　我要告訴你的話，這些都來自我心。你必須找到除了愛情之外，能夠使你用雙腳堅強站在大地上的東西。你要找到謀生的方式。現在考慮不晚了。我從來不以為學歷有什為重要，天才都不是科班，但，不是科班，連龍套都跑不了。

　　你必須把那些浮如飄絮的思緒，漸漸轉化為清晰的思路和簡單的文字。華麗和漂浮都不易長久。你要知道，給予文字閱讀快感是不夠的，內容，思想，境界，靈魂，精神和智慧，這些才重要。

　　不要多看那些和你一個路數的女作家的文字。不要瑣碎，無病呻吟。不要想到什為就寫。不要流於小感傷和小感動。妹妹，我要你相信溫暖，美好，信任，尊嚴，堅強這些老掉牙的字眼。我不要你頹廢，空虛，迷茫，糟踐自己，傷害別人。我不要你把自己處理得一團糟。

　　節制自己的感情。不是任何人都能要。體驗生活，是另外一回事，並不意味著墮落和放縱。千萬不要認同那些偽裝的酷和另類。他們是無事可做的人找出來放任自己無事可做的藉口。真正的酷是在內心。你要有強大的內心。要有任憑時間流逝，不會磨折和屈服的信念。

　　不是因為在象牙塔中，才說出我愛世界這樣的話。是知道外面的黑，髒，醜陋之後，還要說出這樣的話。

　　妹妹，好好去愛，去生活。青春如此短暫，不要歎老。偶爾可以停下來休息，但是別蹲下來張望。走了一條路的時候，記得別回頭看。

　　時不時問問自己，自己在幹嗎。傷心和委屈的時候，要嚎啕大哭。哭完洗完臉，拍拍自己的臉，擠出一個微笑給自己看。不要揉，否則第二天早上會眼睛腫。給自己一個遠大的前程和目標。記得常常仰望天空。記住仰望天空的時候也看看腳下。

　　任何時候，任何人問你，有過多少次戀愛，答案是兩次。一次是他愛我，我不愛他。一次是我愛他，他不愛我。好的愛情永遠在下一次。別給同一個男人兩次傷害你的機會。別相信床上的誓言。別看重處女，但保持純潔。不要為欲望羞恥，好好享受，但絕不忍受男人的侮辱和怠慢。

　　相信我，妹妹，男人多的是，比三條腿的青蛙多得多。別輕易說出“愛”。

　　相信你的直覺。

　　不要招惹別人的男人，除非你非常非常愛他，並且，他非常非常值得愛。不要招惹尋找與前女友相似，和他母親，姐姐相似女人的男人。不要招惹浪子，文藝青年和中年男子。別招惹太清純的男人。別和沒心沒肺的人在一起。別把犯賤當真愛。一個男人作踐自己來取悅你的時候，千萬不要因此感動。這個煙頭燙在他身上，下一個就可能燙在你身上。

　　看看一個男人的朋友們是什?樣的，注意他的朋友們對待女人的態度。還有，千萬別相信一個不準備將你介紹給他的朋友圈子的男人。一個男人只肯喊你“寶貝”的時候，堅持要他喊你的名字。一個男人不再來找你的時候，就不要再去找他。

　　不要相信在戀愛上用手段的人。分手時不要口出惡言。吸取教訓，但不要後悔。後悔沒有用。別幹撕照片，燒信，撕日記這樣一類三流愛情電視劇中才有人幹的事。

　　相信愛情。相信好男人還存在，還未婚，還在茫茫人海中尋覓你。千萬別說“男人沒一個好東西”這樣使別人誤以為你閱人無數的話。

　　答應我，永遠不要去做那種午夜背著行李，從一個男朋友家，流落到另一個男朋友家的女人。

　　愛物質，適當地。永遠知道精神更重要。比那些名表，名牌，時裝，更加美麗的是你自己。別瞧不起勞動人民。不要為勞動羞恥。土地不髒，汗味不難聞。尊重那些似乎生活狀況不如你的人，因為這樣才是尊重自己。永遠體恤那些生活在底層的人們。我們，並不特別嬌貴。

　　不要小看一分錢。不妨自己去掙掙看。

　　被朋友傷害了的時候，別懷疑友情，但提防背叛你的人。原諒，但並不遺忘。做人存幾分天真童心，對朋友保持一些俠義之情。

　　要快樂，要開朗，要堅韌，要溫暖。這和性格無關。

　　我擔心你太沈默，有時要強悍一點，被欺負的時候，一定要討回來！但是不要記恨。小人之見，隨他們去好了。憐憫，會使你高貴。

　　最後，要原諒這世界和自己。要告訴自己，你值得擁有最好的一切！

Chinese Forces Shoot and Kill Tibetan Refugees: Take Action Now!

2006-10-23T18:00:00.000+08:00

9 月30 日，70 名手無寸鐵的藏人在穿越邊境逃往尼泊爾時，遭到中國邊防軍射擊，造成一名17 歲比丘尼及一名13 歲男童受死亡，43 人成功逃到尼泊爾，其餘藏人至今下落不明。這次事件，剛好被經過的山友及羅馬尼亞電視台拍攝到，才公諸於世，並引起各界譁然。

A Romanian film crew at Nangpa Pass recorded the shooting on film. View the video at ProTV.ro or at YouTube.

Shocking video and eyewitness reports from Tibet confirm that Chinese forces opened fire on a group of Tibetans escaping into Nepal, killing a young nun and a boy. Five others are reported to have been killed when the border patrol opened fire on the over 70 Tibetans who were crossing the Nangpa Pass between Tibet and Nepal. Although 43 Tibetans are reported to have safely made it to Nepal, the whereabouts of the more than 30 remaining members of the group are unknown and it is feared they may have been apprehended by the Chinese authorities.

Please speak out against this atrocity now by participating in SFT's online action appeal.
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More information including breaking news and commentary covering the incident and its ramifications can be found on the SFT blog.

歧視有理，患病有罪？

2006-10-23T12:59:00.000+08:00

2006.10.13　中國時報
廖元豪（作者為政治大學法律系助理教授）

台北地方法院在前天判決社區有權依據規約，驅逐收容愛滋患者的「關愛之家」。
這個事件，讓人不禁聯想起美國早期普遍存在的「禁止有色人種進住」社區規約。

當年，保守的白人種族主義者，基於對黑人與黃種人的厭惡、疑懼與鄙夷，以社區
規約的方式禁止住戶將房舍出租或出售給有色人種。一旦有人膽敢違背規約讓有色人種
遷入，他們就會以契約自由、財產權，或居住自由為名，要求住戶遷離。而同樣帶有種
族歧視的州法院，也幾乎都無條件地為這些歧視規約背書，而命令黑人遷離。直到
一九四八年，美國聯邦最高法院才為這種惡行踩下煞車。

美國最高法院判定：這種自願簽訂之規約固然符合契約成立要件，但是法官作為政
府成員，必須受憲法平等權的拘束。法院如果給予這種規約效力並且執行，那就等於法
院自己參與侵犯少數族群的平等權。因此，法院拒絕執行這類規約。質言之，法院作為
憲法與正義的維護者，不能同流合汙助紂為虐，盲目地承認私人歧視性契約的效力！

相較之下，兩者確有相似之處：都是主流族群運用契約自由排擠弱勢，主流族群的
歧視與恐懼也都沒有任何理性依據。但美國最高法院在近六十年前，援引憲法而拒絕執
行社會的歧視偏見；二十一世紀的台灣法院，居然有法官說「不要拿憲法壓我」而甘為
歧視背書。

這個判決其實反映了一種「歧視有理」的落伍思維。依法官的看法，社區住民以規
約排斥愛滋患者，只不過是契約自由與財產權的體現。至於這個規約中涵蓋了多少的不
理性（愛滋其實不會輕易傳染）與偏見（排斥同性戀），完全視而不見。在權衡雙方利
益時，法官完全站在強勢群體的一邊，無條件捍衛社區「正常人」的偏好，而不顧愛滋
患者的尊嚴與基本生存權。

在法院的邏輯下，人權似乎不是弱勢群體維繫基本尊嚴的希望，而是強者頤指氣使
的武器！要知道，許多「關愛之家」的患者，已經是被家庭與社會的偏見排擠的天涯淪
落人。如今只是謙卑地想找一個足堪生存的棲息住居，還要面臨被驅逐的命運。如果換
落人。如今只是謙卑地想找一個足堪生存的棲息住居，還要面臨被驅逐的命運。如果換
成妳我，面對這種無處可容身的命運，要怎麼辦？

肯定歧視行為，就等於承認「強可凌弱」的霸凌邏輯。弱勢族群遭受社會排拒與貶
抑之際，本就易有身心創傷。而若這種歧視是由國家正式予以背書執行，則會造成更嚴
重的傷害！正因如此，在世界趨勢上，「禁止歧視」早已超越「契約自由」，而成為多
數先進法治國家的法律原則。「歧視弱者的契約」不但國家不承認其法律效力，尚應受
到民事、行政乃至刑事方面的制裁！

依此，法律與法院應把歧視本身當作「權利之侵害」，並致力制裁與矯正社會偏見
。然而，我們的法官卻漠視憲法平等權、「後天免疫症候群防治條例」之反歧視條款，
以及民法第七十一條與第七十二條「法律行為無效」的規定，判定規約有效。莫非，契
約高於法律，歧視偏好大於平等權、生存權與人性尊嚴？

從這個案子，我們可以看出社會對於愛滋病的誤解有多深！而即便是法界，對「反
歧視」這個概念是多麼地陌生！因此，除了法界應強化對「反歧視法」的認識外，衛生
署以及自詡保障人權不遺餘力的台北市政府，也應該積極介入協助本案患者融入社會，
並致力於社會教育，以破除偏見所造成的疾病歧視。

「立體悲劇」

2006-10-22T01:19:00.000+08:00

「立體悲劇」描述一個有立體長相的美女，用具有３Ｄ動畫軟體功能的化妝工具，想讓自己變得更美麗，結果弄巧成拙，反而毀容，卻無意間啟發大畫家畢卡索完成立體主義名作「哭泣的女人」。台北金馬影展舉辦的「第六屆國際數位短片競賽」得獎名單公布，波蘭「墮落藝術家（FallenArt）」贏得首獎，台灣導演全明遠的「立體悲劇」獲得「最佳台灣影片」。

流淚?流汗

2006-10-19T20:27:00.000+08:00

這一天下午，我們齊聚靈糧堂，為小花送行。這是我第一次參加基督教徒的告別式，靜靜的，暖暖的，將小生命又交回上帝手中。我不是教徒，因此說實話很難融入儀式的脈絡中，然而心中的不捨與惋惜卻絲毫不減。即便我與小花不熟，但生命的消逝總令人傷感。我腦中有各種各樣的對話，不斷在那一段段的祝禱聲中進行著。

首先，我當然依舊好奇上帝在哪裡，思忖至此，免不了繼續想著那其他宗教的神佛又在哪？看著眼前的會眾、牧師，悅耳的詩歌，眾人頻頻擦拭著淚水。我想，不管有沒有天堂，生命總是脆弱又短暫，光是這一點，就值得我們努力豐富它，至少別留下遺憾。

老實說，我不喜歡牧師那段有關回廠修理的論點，即便我知道他用心良苦，以及這段話在心理學上的用途，然而其背後的意識形態卻脫離不了社會對疾病與所謂"缺陷"的不夠寬容。而這種不寬容，即便相當隱晦且難以察覺，甚或當事者也無意識自己話語所可能被詮釋的情況，卻是社會上許多歧視的開端。

人類社會對疾病的歧視，最顯而易見的不就是愛滋病、精神疾病、各種性病、肢體殘缺、顏面傷殘、甚至連禿頭、青春痘、雀斑、皺紋等等有些根本連病都稱不上的東西，也會遭到社會異樣眼光，進而衍生出許多"商機"。

因為，這社會大抵上重視的還是三圍而不是思維，看重的多半是外在而非內在。呵呵，我知道我愛喊帥哥，但我真的那麼在意外貌嗎？應該也不是。不過，我知道我很在意才華這東東，嚴格說來這應該也是屬於"外在"的一部份，但我怎麼戒也戒不掉這種症頭。如果放一個外表帥氣卻是草包一個的傢伙，跟一個外貌普通卻才識過人的傢伙，我肯定選後者。因為，我很明白自己骨子裡有某種驕傲與好強，所以我喜歡的人肯定要有讓我崇拜的地方，要有某些特質能讓我敬佩不已。不過這種標準，看起來實在太嚴苛，尤其在當下的台灣社會，呵呵。不過，朋友都笑我，也就是因為這樣，我才會不明究理地膨脹誇大喜歡的人的形象，老是把醜男捧成帥哥。(你們這群人不懂人家的帥啦，璞玉待琢呀！)

我的思緒又飛了太遠，老是跳躍式的一股腦兒的蹦出許多想法，是需要足夠精力消化。

anyway，我很克制地不讓自己淚灑會場。有時候我懷疑，自己是否見識過太多生離死別，漸漸地不那麼容易悲傷？這是種麻木嗎？還是說我真的成長了許多，懂得如何面對這些逆境與挫折所帶來的身心衝擊？我不確定。

告別式結束後，我回世新打球。好久沒有運動了，應著球隊學弟小威的邀約，我又回到大學球場。歐老師還是沒啥改變，像個年輕小夥子一樣在球場上奔馳，然後對著我大喊「阿你不是要讀書，怎麼有空跑來？」我笑著回他「我現在是在讀書呀，以後這一天下午應該都有空吧」

因為學校把球場租給緯來籃球，所以球隊練習的時間提早，但幸好老師週四一整個下午的課，所以球隊的人也可以趁空去打打球。呼，太久沒打球了，球感在拉了幾十個長球後才慢慢抓回來。幸好有小威在，幫我調整一些切球姿勢，又教了我新的打法。不過我的MIZUNO羽球鞋煞車效果不是頂好，所以我小心翼翼的跑動，最後還是換上我新買的艾迪達慢跑鞋充場面。

流了一堆汗，跟老師聊了一堆話，吃了小威請客的木瓜牛奶跟水煎包，拉了一堆平球、長球與切球。我有說過我不喜歡射手座男生嗎？但歐老師是個例外，每次跟他聊完天心情肯定特好。老師講到他在師大唸碩士班的情況，講到工作家庭與學業，講到在馬來西亞媒體圈特紅的球隊學長，講到前不久歌手小春學長回球隊，講到有學姊在國外唸博士唸出憂鬱症...。

再怎麼講，也講不過我要回政大趕報告，Orz。趕報告就算了，我的右手居然開始抖抖抖抖抖抖起來，肯定是因為太久沒打球，又一口氣跟體保生學弟打太久，明天早上報告看來會很有趣，希望我不要嘴角顫抖才是。

流汗的感覺真好。流淚？

因為在清理電腦的照片，看到了這一兩年走過的旅程：島、桂林、宜蘭、立報、樂生、綠島、屏科大、台南、蒙大拿、雲南、澎湖、金門、GRE小隊、新疆、政大...。順手將蒙大拿的照片抓一張來擺。看著照片中的自己變瘦又變圓又變瘦又變圓開心又嚴肅又開心又嚴肅，看著閃耀在光影間的回憶，我想到目前為止，我活得還算精采。至少，我沒有對不起別人，更重要的是，對自己也還能交代，因為我很用力的呼吸著，很用力很用力，即便空氣中有鉛。 :P

心中無別人

2006-10-18T11:28:00.000+08:00

會記哩牽手　散步的彼暗　公車擱過站
你我的心願　講也講不完　開始期待
無聊的人生　我已經覺悟　甘可以結束
你甘知一種　神秘的力量　改遍阮前途
全新的人生的路　不知是光明是錯誤
是你給阮一個夢　未記人生的苦澀
真正想要對你講　甘擱有別項

是你放阮一個人　走過風雨的思念
真正想要對你講　心中無別人
無味的命運　平凡的世間　混亂的心內
微微的怨嘆　一天又一天　你甘不曾
開太多氣力　在這個世界　有稍微無睬
愛你是唯一　真正有價值　真正阮甘願
代誌要按怎繼續　我也不知道
只想要和你逗陣　抱你身軀　聽你唱歌

作詞：阿信　作曲：阿信　編曲：五月天

微風國賓之__不願面對的真相 An Inconvenient Truth

2006-10-18T08:52:00.000+08:00

星期一半夜去微風國賓看了這部片(嗚，所以隔天上課超想睡)，對於環境議題有興趣的人多半會注意到此片，片中確實相當生動地介紹了目前全球重大的環境問題，然而我看完後最大感想之一是：利用電影這媒介進行政治宣傳工作實在了得。

環保運動不可能脫離政治而順利推行，就像其他所有社運一樣，很難獨立完成，不過這些個充滿理想的行動，一旦有政治人物涉入，似乎往往顯得不再純粹，且容易被貼上標籤。更遑論有太多政治人物/利益團體...多半想藉著與進步運動靠攏的機會來吸納更多選票、塑造自己的理想形象。

即便是當下部分NGOs也一樣，沾著運動邊拿好處的嘴臉實在難看。

anyway，大家有機會有時間還是可以去看看這部片。關於這部片在批評的那些反環保份子的論調，最經典的著作是《恐懼之邦》，我之前跟一個在搞環境法律的美國律師聊天，他說這書的作者是美國超級大右派，很多科學數據的詮釋都有問題。

高爾在這部片中是以講者的身分出現，向台下觀眾/觀影者分享他對於環境問題的經驗與關注。他果真是個口才極佳的政治人物，敘事流暢，夾以戲謔自嘲或取笑布希政府的口吻，常常引起現場共鳴。我想，片中最珍貴的部分應該是，公佈了許多美國較為機密的環境研究資料與數據，可以拿來跟《恐懼之邦》進行論辯。

However，片中最有趣的部分則是那些用卡通方式呈現的環保小常識介紹，諸如「什麼是全球暖化」那從太陽以光速前進到地球的先生，結果被二氧化碳擋住去路因而死在地球；還有辛普森家庭卡通的小妹妹吃不到冰(全球暖化讓蛋捲冰淇淋一下子就溶化了)；最令人心酸的是北極熊在海中淹死(這是之前的新聞)，因為冰原不斷融化讓牠找不到立足之地，結果只能像鐵達尼號的傑克一樣，死在冷冰冰的海中。

最令人印象深刻而且諷刺的地方是高爾分享他小時候的一位地理老師曾說過的話。

高爾說，他一生中有兩個老師對他影響很大，一個他不怎麼喜歡，一個他則相當崇敬。前者是他小時候的地理老師，他說以前上地理課時老師都會將一個橫幅的世界地圖放在台前，有一天班上有個同學指著地圖問地理老師，非洲大陸跟中南美洲的板塊過去是不是連結在一起的？結果那位地理老師用鄙夷的口氣罵該學生愚蠢，他說怎麼可能連在一起...。過了好久，科學家研究發現，這兩塊如今分離的板塊，過去確實是連在一起的，後來才因為地殼變動而分開。

接著高爾就造口業，呵呵。他說「後來我們那位同學成了毒蟲，那位地理老師則做了布希政府的科學顧問...」

我對高爾認識不多，隱約的不切實際的朦朧的想像是，也許這是個沒有布希那麼爛的總統候選人。當下也會鄉愿的、事後諸葛般臆測「如果當年上台的是高爾而非布希，那現在世界情勢又會如何呢...」然而，可能是我腦中的「症候」(對於所有政治人物極度敏感且不信任)相當強烈，所以對於這部紀錄片所塑造/呈現出的高爾形象，我還是沒那麼容易被收買。

至於何謂真相？我覺得這片名就有趣了。

教育部國語字典對於「真相」兩字的定義：

事物的原本面目，或真實的情況和經過。洛陽伽藍記˙卷一˙城內修梵寺：修梵寺有金剛，鳩鴿不入，鳥雀不棲。菩提達磨云得其真相也。初刻拍案驚奇˙卷十八：富翁驚得面如土色，不好開言。又見道著真相，一發慌了。

同樣也是教育部來的對「事實」的定義：

事情的真實情形。韓非子˙存韓：聽奸臣之浮說，不權事實。史記˙卷六十三˙老子韓非傳：畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。

還有一個是對「真實」的定義：

真確實在而不虛假。晉˙陸雲˙與戴季甫書：居德履道，秉心真實。西遊記˙第三十回：你看那水性的君王，愚迷肉眼，不識妖精，轉把他一片虛詞，當了真實。

搞到最後，我最大的感想是，中文的世界真是博大精深又艱深難懂呀！我自己於是想定義，凡是事物的原本面貌、存在情況之無法被人們承認與接受者，即所謂真相、事實或真實。:P

電影類型：AL GORE 艾爾高爾環保紀錄影片
片長：1小時 40分
分級：普遍級
導演：戴維斯古根漢
演員：美國前副總統 - AL GORE 艾爾高爾

官方部落格：http://www.iamcool.net/AIT/blog/

電影優惠卷：http://www.iamcool.net/AIT/blog/tag1120 →150元

宣傳簡介：

【不願面對的真相】一片記錄了艾爾高爾在全世界各地的全球暖化
巡迴演講，他在這些以幻燈片輔助的演講中，同時展現出風趣幽默
以及認真嚴肅的一面，以輕鬆自然以及實事求是的態度、竭盡所能
向一般老百姓說明地球正面臨一場“全球性的緊急狀況”，而我們
這些老百姓在事情尚未惡化到無法挽救的地步，必須儘快採取行動
阻止浩劫發生。

搞笑漫畫日和2 05

2006-10-18T00:38:00.000+08:00

這實在太白痴，很適合上了一整天意識形態、哲學、研究方法論的菸酒生(但我不煙不酒呀)睡前一看...

睜開眼又將是忙碌的一天，明天要去跟學弟妹演講...Orzzzzz

全盤蘇化_教育

2006-10-16T19:43:00.000+08:00

「紅色的兒童，快快進學堂；
多讀些書呀，少浪費時光；
提高了知識，學會了打仗；
等我們長大，都像列寧一般樣。」

「你有錢財又有田，我有斧子又有鐮；
工農團結暴動起，紅旗飄搖佈滿天；
革命高潮來到了，土豪劣紳淚漣漣。」

「地主，
富農，
資本家，
是我們的敵人！」

「合作社，
工農自己辦，
地主和富農，
滾他媽的蛋！」

我今天上課報告的是中共建政初在教育上如何「全盤蘇化」及其影響與優劣，找到了很多有趣資料。讀了一堆兩岸各時期文獻別說(每週肯定要看好幾本書)，好玩的是當中收錄一些中共江西時期的小學教科書原文(如上)。

算一算，我居然講了一個多小時的課，天呀。才發現，原來我分配到的題目所要讀的資料最多，要處理的東西是這次要報告的同學中(四個)最龐雜的。我上週黨史處理的是五四運動過後中國知識份子對於社會改革、中國共產黨的態度與熱情。我愈來愈覺得，如果我是生在當時中國的年輕人，應該也會選擇中共而非國民黨。雖然從以前就知道國民黨在台灣的教育強力灌輸有利於它們政權鞏固的東西(當然哪一個政黨不這麼幹，共黨、民進黨每個人都搞這套)，但這陣子突然有時間認真看了一些書才發現，媽咧，我們以前的教科書真是恐怖，好個大總統/國民黨萬歲的思想，嘖嘖。(改天應該來瞧瞧現在的教科書，看有沒有民進黨萬歲的東東)

就這樣，課堂上講太多話了，回宿舍還是唱歌為上道。

老天祿

2006-10-15T22:42:00.000+08:00

為什麼

為什麼北京人比我更瞭西門町，還知道要指名老天祿鴨舌頭？(北京來的超大30個相連宣紙風箏特別正點)

為什麼在高雄黨部工作的兩個傢伙同一天來去匆匆到台北找我？(兩個不同黨部卻都很操)

為什麼我嗆不贏台大戲劇的天蠍座小豬？(此仇非報不可，雖是帥哥我也絕不輕饒)

為什麼去微風國賓看盛夏光年的全是帥哥一對對？(全場加我只有三個女生)

為什麼報告總是一篇剛停一篇又起？(篇篇相連到天亮)

為什麼上課發言我總是說掉半節課？(可以領講課費嗎)

為什麼宿舍六樓平台半夜站著一個衣冠楚楚的女孩卻動也不動半小時？(不要再說她是飄飄)

為什麼NGO志工培訓全是小朋友參加？(大家都只知道有名的基金會更是Orz)

為什麼我明明不愛東區跟西區，偏偏最近活動範圍全在那裡？(這叫做現世報嗎)

為什麼宿舍跟綜院距離如此遙遠？(可以搭便車嗎)

為什麼海基會要求那麼多又朝令夕改？(可以毀約嗎)

為什麼屏科大的小孫一舉擊敗偉仔榮登最帥寶座？(大學唸政治系碩士唸野保簡直很有趣)

為什麼我們班的同學一個比一個認真？(有個傢伙考上高考要辦休學準備當檢察官)

為什麼東森南投駐地記者既流氓又沒品？(居然敢對著偉仔他們咆嘯)

為什麼國慶煙火炸了我繳的稅金卻有一堆人鼓掌歡呼？(而我們還傻傻的站在大道埕碼頭一小時然後去吃麻辣鍋)

為什麼火影忍者心理測驗做出來我像佐助？(瞎咪擁有超強實力的天才但愛耍孤僻)

為什麼我已經很久沒回家又不常住在宿舍？(因為又開始全台跑透透我的天)

為什麼外國的月亮總是比較臃腫又耀眼？(總是帶給我無限遐想)

為什麼皮紋測驗我左食指皮紋全世界只有5%的人跟我相似？(還說有這種皮紋者思想獨到當下卻難被接受)

為什麼所上717生日學長討厭天蠍座我也看他不順眼？(有演戲當導演又怎樣)

為什麼所長就是不合我胃口又愛灌別人酒偏偏我又太有種不買他的帳？(我肯定已經被打入院長那一幫)

為什麼你要對著我吃吃笑又傳來奇怪簡訊？(小心我扁人鬧命案)

為什麼我的行事曆已經排到明年七月幾乎日日週週滿檔？(果真既充實又豐富的Orz生活)

為什麼我居然忙到只能嘴說帥哥卻心無餘力幻想太多呢？(可能是出家的前兆)

為什麼不管中西各種命盤都說我會大富大貴旺夫又有權？(但我卻還得打工當研究助理)

為什麼每個人都笑我眼光差又不挑嘴偏偏我卻對自己眼力充滿信心？(你們不懂我挑的都是璞玉阿)

為什麼明明我報告還沒打完還膽敢寫部落格哭么？(肯定是皮在癢了該去洗澡喜乾淨一點)

待續。

盛夏光年。

2006-10-07T23:59:00.000+08:00

每個人生來就不應該孤獨
朋友夥伴情人
在這個夏天已沒有任何名詞可以定義他們的關係了。

故事是從一所海邊的小學開始的

守恆從小就是一個壞小孩，而正行是個乖小孩；有一天老師希望好小孩可以影響壞小孩，於是就規定好小孩要陪伴在孤獨的壞小孩身旁，慢慢的影響他，讓他有一天也能成為一個好小孩。但是在漫長的成長過程裡，這段從規定開始的友情，慢慢開始發酵。

物換星移

正行就像行星一樣圍繞在像恆星一般的守恆身旁，像是一個定律般。一直到有一天，另一個孤獨的女孩－惠嘉，像彗星一般闖入兩人的生命中，打亂了一切.....

外面的時代，是發展中的台北.....時代很大，三個年輕人心中說不出口的秘密卻很小，但卻是他們的全部！在世紀末最後的海邊，一切的秘密都將被解開....他們才了解到－不論你心中有什麼秘密......每個人生來就不應該孤獨!

正行<張睿家飾>─我記憶裡的正行，總是不輕易向我們透露他的喜好或者厭惡，也很難猜測此時此刻的正行，是否真的如同他顯露的表情一般真實，他是個沉默規律的人，永遠循著別人的期許和為善的原則做事，他很少時候是真的為了自己而發聲，通常他的聲音都代表著別人的心意。他就像行星一般永遠走在固定的軌道，你永遠不會知道他何時出錯或是什麼可能他會出錯。在朋友的笑談間我依稀能想起他的笑聲，但都是隱藏在很多人的笑聲之後，把自己的聲音壓得很低很低…

守恆<張孝全飾>─認識守恆的人都知道他不照牌理出牌的個性，從小到大都是如此。或許成長過程中的師長都視守恆是個麻煩人物，但在朋友眼中他就像是閃耀的恆星，你很難不欣賞他帶來的動力和極具魅力的生活方式，雖然過去玩樂的冒險經歷時常一度危險，但卻帶給這群朋友們無法抗拒的邊緣性格吸引力，這是所有「正常人」和「自認為是正常人」的我們泛泛難以身體力行的遐思。

惠嘉<楊淇飾>─惠嘉是從什麼時候成為大家共同話題，已經沒有幾個人能想起，只知道惠嘉很快就和大家打成一片，很快就對陌生的環境熟絡，也沒幾個朋友能夠像惠嘉這樣無入而不自得了。惠嘉像是一顆光芒萬丈的彗星，什麼時候來什麼時候消失沒幾個人清楚記憶，但很確定的是朋友們都對惠嘉留下很深刻的溫暖回憶，少數寥寥幾個真正了解惠嘉的朋友，才知道惠嘉對於每段美好時光的感情深刻，並不像她的來去一般匆匆，而是鎖藏在她的記憶。

我驕傲的破壞我痛恨的平凡才想起那些是我最愛
讓盛夏去貪玩把殘酷的未來狂放到光年外而現在

放棄規則放縱去愛放肆自己放空未來
我不轉彎我不轉彎我不轉彎我不轉彎

讓定律更簡單讓秩序更混亂這樣的青春我才喜歡
讓盛夏去貪玩把殘酷的未來狂放到光年外而現在

放棄規則放縱去愛放肆自己放空未來
我不轉彎我不轉彎我不轉彎我不轉彎

我要我瘋我要我愛就是我要我瘋我要我愛現在
一萬首的mp3 一萬次瘋狂的愛滅不了一個渺小的孤單

我要我瘋我要我愛就是我要我瘋我要我愛現在
盛夏的一場狂歡來到了光年之外長大難道是人必經的潰爛

放棄規則放縱去愛放肆自己放空未來
我不轉彎我不轉彎我不轉彎我不轉彎

詭絲

2006-10-07T00:28:00.000+08:00

假設我是織田裕二，是不是有同樣的決心毅力，為了夢想與信念，連命都可以賭上？倘若我是張震，我又會如何看待生命？如果我是林嘉欣，面對這樣的情人，我又是什麼滋味？

那條絲，應該不單純只是什麼由愛而生來的東西吧？我是說，原諒我又想很理智(或說無趣、沒情調)的追究，除了愛恨這種很難形容的東東外，還有啥比較具體可以解釋的事物形成了那條絲呢？如果有一天，當我也掛了，是不是也會有個人能讓我魂牽夢縈，徘徊在人間不忍離去，只為了要用自己僅存的靈魂來守護著他／她？

喔，對了，有幾個場景是在樂生院拍攝。還有，張震實在太帥，林嘉欣也超可愛，裡頭葛屁的最有笑點的非陳柏霖莫屬了，哈哈，簡直我都快笑翻了。

對疾病、異己者的仇視與誤解，對所謂權威與專業的戀棧迷信，實在是件很恐怖的事情。這部片開場前的預告片，盡是些讓我倒盡胃口的片子，好比說有一個是ｆｌｙｂｏｙｓ，看預告片片段時，我渾身起雞皮疙瘩，整個背脊都涼了起來。感覺又是個在歌頌戰爭偉大、男人英勇報國的愛國情操、女人在後方堅忍守候的高貴貞操...每年不斷出爐的這種片子，讓我忍不住懷疑是軍方跟片商勾結好號召更多「愛國青年」投入軍旅的招數。

我可不覺得從軍有多了不起或者多浪漫，聽了教練提到他從小跟著國民政府歷經八年抗戰、內戰...一路從杭州老家往西北走再往南邊退退退到了台灣，我覺得戰爭太噁心。5號晚上，我們在月色下聊了好幾個小時，月亮從左手邊繞過頭頂然後往我們右手邊消失。我向來極度佩服教練的勇氣與膽識，這老人實在很樂觀堅強，就算天垮下來，他也有辦法撐著。天ㄚ，他都快90歲了，我的願望是將來有一天，也帶著我的愛人去見見這個我最敬佩的可愛老人，還有認識我們這群一度稱霸東部羽壇的超級隊友們。

重賢雖然還是痞痞的，當年斯文帥氣的模樣聽說迷惑了不少女性同胞，如今雖然多了一點點肉，但魅力依舊不減，尤其是他的豪邁爽朗性格，可是一點也沒因為生活困境而減少。這個傢伙，愈來愈成熟穩重有責任感，即便外在有那麼多誘惑，卻還是跟女朋友在一起7年多了，呼，誰說水瓶座男生花心呀？我遇到的都很專情呢！

阿偉，這次又帶了個我們沒見過的女朋友，呼。這傢伙也成熟了很多，長大了，不再只是個貪玩的男孩。現在他這個女友，是歷年來(究竟交了幾個我也搞不清楚)我最喜歡的一個，人很隨和好相處又成熟，不像以前的雖然比這個漂亮但卻感覺很大小姐、有距離感。我想，總有一天我也會跟阿偉一樣成長，找到我的真愛，而不再只是被外在一切眩惑卻忽略了更重要的內涵。

看著老隊友們，我愈來愈清楚自己喜歡的是什麼樣的人：一定要樂觀勇敢。我已經脫離那種欣賞憂鬱王子的時期了，因為我還想飛，我要一個可以跟我比翼雙飛的人，而不是一個喜歡待在籠內自憐的人。要能一同飛翔，兩個人的翅膀得都健全，因為誰也揹不了誰，愛情更不該是拖累。

今天看著張震，我突然發現，我就是想要這種有骨氣、有擔當、有肩膀、有勇氣又認真的男人。至於白面書生，這口味對我來說已經有點過期走味，雖然我內心還是小小期待著有個外表看似陰柔骨子裡卻豪邁不羈的男人，但畢竟我是理智型人物(前不久心理系教授的小測驗結果說的)，所以這種無謂的幻想就罷了。

結論就是，我確信我的未來不是夢。

離題囉？反正從來都是文不對題阿，哈。

(轉)世紀半百，風華一生──立報在奔跑

2006-10-04T23:40:00.000+08:00

■宋國誠（政治大學國際關係研究中心）

從世界日報、上海立報、香港立報到台灣立報，走過中國現代近一個世紀，時局雖有如江河翻滾、物移星換，但「立報精神」始終春柳垂楊、寒梅吐豔。中國報業前輩成舍我先生秉持對新聞傳播的一分痴心和執著，一步一腳印，一磚疊一瓦，興學辦報、作育人才，寫下了「中國第一代報人」的典範與風格。舍老雖已遠去，但「新聞寓教、辦報興國」的理念無一日退色，無一日怠墮，一人典型，英才輩出，源遠流長、代代薪傳。

「立」是中國人心儀千年、一以貫之的倫理目標，個人起自「立身」，家庭固在「立業」，天下平於「立國」。「台灣立報」，從一份學生實習報、社區報，從一份小眾報到今日全國唯一的大眾專業教育報，乃至早已超出學院教育走入文化啟蒙、媒體改造、新知創發的「人文導航」領域，證明了原則既立、夙夜不息的精神最是感人。雞鳴於迷霧清晨，鐘響於鼾昏子夜，不暱於任何時期的短利誘惑，不尾隨街談巷說的流風豔俗；報不在大，有格則立，一種己立達而後立達人的自我期許，就是提「立」字為報名的寓意和膽識。18年來，世新和立報，母為羽翼，子庇而豐，相掬以濕，相濡以沫。

18年來，如果沒有立報，世新就會只是個普通的職業學校，一個聯考志願表上的備用選項，一個窟居景美溪畔的小學店；如果沒有「立報精神」，世新人就只能是媒體工匠，敲敲打打，作一些有口無心的報導人。世新和立報，就像校格與報格的相掬，校譽與報譽的相濡。專業辦校，一如良心辦報，熱情與志氣，是身居教育者的內在動力。有了世新為肌體，立報獲得了雁行帶頭、知識為帥的領航；有了立報，世新有了專業風格，有了大局使命，更有了社會熱腸，一種不吐不快、不說不休的積極良心。世新與立報不只是「自我認同」的關係事業，而是理論與實踐的整合，話語和行動的接壤，新聞倫理和大眾知權的共享。在今日媒體實踐的領域中，樹立了啟蒙風格，建構了批判典範。

敏銳取材、專業敘事、週延報導、鳴感人性、敲醒社會、護衛家園，這24字，是立報與社會變遷「脈膊共振」的精神，對觀念流變「截彎取直」的信念。忽然發覺，更是理所當然，立報從不玩弄藝人花邊，從不攪拌八卦題材，拒絕充當資本主義商業媒體的同謀，絕不製造挑動感官、魅惑人心的垃圾資訊。

以千禧年以來為例，2004年7月6日，敏督利颱風來襲，立報文化評論者關越以「官僚殺人」為旨，痛斥八掌溪事件；2005年3月29日，針對政府決意拆除台北樂生療養院，立報記者沈伶鎂以日本「韓森氏病補償法」為例，抨擊政府反智、反人道、反潮流，侵害弱勢人權而不知恥；面對台灣藍綠對決下的族群政治，2004年4月7日立報社論以「待從頭，收拾舊山河」為題，痛揭台灣政治群魔操弄民粹身份、施放政治巫毒的亂舞之象；針對外籍勞工遭受台灣雇主欺凌和職業傷害問題，2005年7月24日實習記者羅佩姍從全球與地方、國際和非政府組織（NGO）、法律協助和社會救助等視角，作了忠實報導和控訴。短小精悍的「左看」和「右看」，建立了二元互讀的辯證論述，使讀者一看再看；「傳播學生鬥陣」對「農民良心犯」楊儒門的聲援吶喊，既繽紛又亮麗，進而掀起「反WTO」的抵抗運動；鼓吹獨立運作的NCC，催生「無線電視公股處理條例」，為台灣公共媒體鳴鑼開道；此外還有賴鼎銘老師的「教授爸爸週記」，書寫日常生活的心思感想，展露知識分子的智性反思和人文情懷；性別人權協會「性別大補帖」，以女人滔、媽媽經，敘說女性主義的小故事和大道理。除此之外，為原住民教育資源請願，呼籲原漢平等、爭取性屬自主、督促少數文化與古蹟保育；為流浪教師請命、警惕學生體罰、推動性侵害防治和未成年學生懷孕照料；揭發健保黑洞和醫療不均；反戰與和平主義、庶民發聲與代言、藝術鑒賞與評析、文學閱讀與批評等等，如此不勝枚舉的公共議題，都是每一個立報記者滴滴心力的流露，款款良心的脈動，讓今日台灣各種大報、友報、藍報綠報、狗仔八卦報，個個臉面無光，低頭羞腆。

什麼叫「媒體主體性」，書上講得很抽象，教授講得很模糊，拋開定義和概念，媒體主體性很簡單、很實際，就是記者報導的公正性、媒體立場的清廉性、新聞效果的公益性，這種「三性一體」，使右派得到價值的美感，使左派獲取批判的快感，使中產階級感受普世的正義感。

Douglas Kellner來台受訪時指出，媒體的責任就是「踢爆」（speak out)，美國另類媒體在「911」之後不斷踢爆布希政府，揭發所謂「反恐戰爭」幕後的政客算計，暴露布希集團身後的偽證系統，功不可沒。在今日全球資訊時代，有骨氣的媒體已不甘充當消極看護的守門人，不再滿足冷默旁觀、事後追究的監督者，而是文化行動的介入者、公共倫理的領騷人、世界主義的鐵武士。在媒體類型多元化，無數另類、另另類、後媒體、異媒體風起雲湧之際，報紙雖然因為慢斯條理而顯得有點氣喘如牛，但在今日「不倫有類」的媒體生態中，文字論述依然是最強本固元的本質媒體。因為「知性完人」的培養和塑造，不能只靠一次視覺音像的震驚效果，也不能依賴造型取勝的行動演劇，而是必須依賴「文以載道」的文字陶養。文化行動的介入需要成群結隊的「精英行動家」，媒體改造需要一批專業優質的「新聞藝術師」，因為文化介入的動能在於持續的批判力與關懷力，在於「破中有立」的建構機制，在於「破立循環」接力衝鋒。

世新50年，桃李天下、人才四海，近年更以先鋒理論、觀瞻行動，擠身世界一流大學。世新以傳播教育為母體，以「立報」和「破報」為兩翼，將繼續在中國傳播史上逍遙馳騁。走過半個世紀，一場風華人生，追隨舍老精神、鞏固世新傳統，砥礪自我、教化時人，這是最甜的果、最美的夢、最久的愛。

(轉)方文琳的卵子與于冠華的精子

2006-10-04T10:44:00.000+08:00

正因為卵子只有一個，精子數量多反而品質不佳，最終也才有一個精子才能受孕，其實是卵子在選擇精子。因此，方文琳提出離婚，正表示她主動把品質不好的精子給fire掉了。

藝人方文琳因為前夫于冠華偷腥、出軌、劈腿、外遇、對婚姻不貞（還有什麼形容詞可使用，歡迎提供），兩人最終離婚收場。在方于兩人離婚之後，醫師鄭丞傑透過記者訪問說：男人是雄性的動物，男性射精一次很多，女人一月才排一次卵，男人和女人身體結構本來就不同。男人「獸性」發作，就會想發洩，所以，成龍會說「自己犯了全天下男人都會犯的錯」。

這樣的說法，除了以生物觀點來解釋男女身體差異，更給劈腿的男人藉口，好像男人在外偷腥是因生理需求，女人應該體諒。但是，既使男人需要生理發洩，也不代表他就可以被允許去搞其他女人。健康教育課本不是要男人可以自慰解決生理需求嗎？或者使用情趣用品呀！好像這些性教育醫生說再多也無益於男人就是愛偷腥的本性。再者，也有不少男人對於婚姻很忠誠，這樣的論點，似乎把所有男人都拖下水。

有一篇〈精子求愛記〉文章，以女性主義觀點顛覆傳統醫學認為精子是活躍的，卵子是被動的，卵子必須靜靜等待精子來完成受精過程。而女性主義提出正因為卵子只有一個，精子數量多反而品質不佳，最終也才有一個精子才能受孕，其實是卵子在選擇精子。因此，方文琳提出離婚，正表示她主動把品質不好的精子給fire掉了。

鄭丞傑醫師又說：「從男人眼光來看，于冠華和對方關係，可能只是計次，頂多就是包月的那種關係。這是男人生理需求，女人要想得開。方文琳和于冠華的離婚，寧可是因為沒有愛情而離婚，如果只為了男人在外打野食沒面子而離婚，會比較可惜。」性是可以量化的嗎？是包月還是計次？先生在外劈腿，相信任何女人並不是因為面子問題而離婚，往往是男人才有面子問題，希望女人不要離婚，或者周遭人士希望她想清楚再決定。身體感受絕對不會騙人，痛就是痛，癢就是癢。如果太太跟先生做愛，他喊的是別人的名字，那個女人還信任眼前這個男人啊！

「男人離婚，會很快找到下一個女人。男人生理需要，女人不要責怪男人無能。」鄭丞傑醫師的說法如果為真，恐怕是近年結婚率降低，離婚率升高的原因之一吧！固然施寄青也說「女人能力越大，男人背叛的機會就越小」﹐但是即使當今社會﹐女人的能力很多男人多半視而不見﹐甚至很鄙夷﹐有能力的女人就乾脆選擇不婚﹐或者養個小白臉﹐生個小孩也不賴！

唯一慶幸的是﹐婦女團體在母親節前公布一份民調﹐如果先生外遇﹐妻子向法院提出告訴﹐有43％受訪者認為違反婚約的是先生﹐應處罰先生而非外遇對象。也許這正是女人培養自己能力與權力的開始。男人你還想玩嗎﹖

本文出處：方文琳的卵子與于冠華的精子

(轉)一個女知青的消亡

2006-10-04T02:14:00.000+08:00

妮妮已經三十歲了。她這個名字是二十歲時，在校園主持廣播節目取的，節目收聽率不高，但同學卻從此都叫他這個名字，很多人畢業了多年，在路上遇見她，會直覺性地叫她妮妮，卻根本忘記她的本名。

妮妮對這樣的事其實是有些不悅，她不能容忍自己是這樣輕易地可以被遺忘，她總是希望自己是特別的，不能當女主角，好歹也當個搶眼的女配角。

她大學的時候，多少就已經展露這樣的潛能，她的筆記永遠是同學間的夢幻逸品，考前還會主動幫大家做重點整理，對於朋友的各種要求，她永遠是樂於幫忙，每個人都說：「妮妮真是個好人。」

她念的系大多是女生，每個人做事都是麻利得很，在這種純女性的空間裡，任何撒嬌作態都顯得多餘，這種本事大可省下來，等著獵物出現再出招。

她很愛參加各種讀書會，認識不少知識青年，她喜歡這種調調的男生，所以她拚命參加各種藝文活動，看表演，讀難懂的小說，修艱澀的理論課。她以為，所有的事都能靠努力而得到，包括幸福。

那幾年，台北市禁娼是最熱的議題，她參加了幾次運動和辯論，一直到現在，她其實還沒弄清楚當初所主張的那套思想，是被畫作中產的女性主義。但她還是看不起那些畢業後就等著嫁人的女生，她以為自己與眾不同，因為讀了那些難解的理論和小說。

她其實只關心自己，只是從來沒發現。

不過，她的確與眾不同，但這種「不同」全往她意料之外的方向發展，她的男人運很差，喜歡的知識青年都是gay。她痛哭了幾次，明白幸福這種事，就算努力也不見得有結果。

她不再讀小說，不再看表演，不再修難懂的理論課。不過，她還依稀記得在課堂上和男生辯論禁娼問題時，那種血液沸騰的感覺，她現在回想似乎也分不出，當時的亢奮是對正義的信仰感到熱血，還是因為聚集了眾人的目光。

這幾年，她已經不讀什麼書，生了小孩，所以唯一會讀的刊物是《媽媽與嬰兒》，她當了記者，成了年輕時她所批判的那種記者：颱風天裡泡在水裡報新聞的那種，有一次她報著報著，雨傘就被風吹得開花，後方砸落一個招牌，她嚇得尖叫。結果這則新聞被長官嘉許，領了幾千元的獎金。

婚禮宴請賓客時，台上的主持人介紹她是「颱風小天使」，只要有颱風，就會看到她。如果年輕的她，應該會對這樣的形容感到生氣，但婚禮上，她一點也沒想到這些，之後也從來沒想過。就這樣，一個人不知不覺，變成那個十年前討厭的人而不自覺，和遙遠的十年前的自己，彷彿是兩個不相甘的人，唯一的聯接只有「妮妮」這個名字。

有時在睡前，她會稍稍想起過去，想起課堂上老師放下麥克風，要台下的學生到學校廣場抗議校方政策的蠻橫態度。她當時聽了很感動，覺得世界上，除了自己，還有其他的事值得關心。那種手心冒汗、雙頰微燙的感覺，只有在跟老公做愛時才會有的，雖然生了第一胎之後，他老公已經很少碰她。她也不是很在乎這回事，帶孩子還要工作，一躺在床上連腿都懶得抬了，還哪來性這種事?

和她一樣領書卷獎的那幾個女生，有人離了婚，有人還是單身，有人婆媳不合，那幾個不幸的書卷獎女生還不約而同都信了各種宗教，在幾次防治青少年自殺的座談會上，這些當年做事麻利的女生以宗教團體代表的身分各自背負著生命裡難堪的一面齊聚一堂，光想到這一幕，妮妮就有股難以抑制的優越感。

老公常為了省那幾千元，已不帶她上館子用餐，她們常常煮了一鍋水餃在悽涼的木椅上分食著，她也不買新衣服，因為身材有些變胖，買貴了，總是被老公無情的批評：「這麼胖，還買這麼貴的衣服幹麻。」如果是十年前的她，肯定翻臉，但現在她卻把這種話當成平淡的幸福。

比起那些書卷獎女生，她覺得自己幸福多了。

有次和台北的朋友抱怨，公司的主管不準台內的記者再抄平面新聞，朋友對她的憤怒有些訝異，她現在讀得最仔細的刊物，除了媽媽與嬰兒之外，大概就是每天的四大報和周三出刊的壹週刊。朋友寄了一封「台北左派中產的誕生」轉寄信諷剌她，她卻一點也看不出來，讀了前頭幾句，覺得無趣就刪了。

隔了幾天，她興沖沖傳了msn給線上的老同學，要大家看看他的新照片，她熱切地在線上等著眾人的回應。那個與她交情深厚的同學回了：「妳變瘦了，下巴好尖。」妮妮在電腦前，頓時覺得這一個月來的節食和辛苦總算有了代價，所有的受苦就是為了這一刻。

彼端的同學又問：「你看過電影時時刻刻嗎?」
「沒有。」妮妮得到了想要的答案，開心地下站了，其他一點也不重要。

那種空洞的時時刻刻、無意義的生命煎熬，對她來說是不存在的，因為她只關心自己的體重和下巴尖不尖而已。

本文出處：一個女知青的消亡

半夜看見這篇文章，還真!@#x!@(#*%

樂。

2006-10-03T15:54:00.000+08:00

已經連續好幾堂課被我特愛的兩個教授稱讚，讓我這個很久沒當學生的傢伙，有一種爽快的滋味，就像是小時候大人拿根彩色棒棒糖就能輕易被收買一樣，有種輕飄飄的感覺。我推敲出自己之所以適合唸研究所的幾個主要特點，一是愛講話，二是愛胡思亂想，三是寡廉鮮恥。

因為自從唸了新聞系之後，我慢慢變得很愛講話(說好聽一點是溝通)，尤其自己又有意無意地想突破高中以前那種不敢在台前發言的鳥樣，加上愛跟老魚嗆聲的結果，就變成大學時期那口業堂堂主。well，不過我已經卸任很久了，不要再叫我堂主了，乖。

胡思亂想這種毛病，完全都是因為淋雨淋老師的跨文化傳播、符號學、人類學、文化研究、女性主義...啥鬼的一堆東東所造成的腦神經衰弱之嚴重後遺症，哈。我永遠都可以清楚記得星期二早上八點在那間已經被拆掉的新聞系偌大的階梯教室中，灰暗燈光、總是閃過詭譎笑容的林老師、幼小心靈尚未啟蒙的大學生，得一步步挖著死而不亡的哲人幽靈之殘存腦漿...反正，每次上完那幾堂課我整個虛脫。 Orz

我永遠記得，那幾堂課最好不要坐在樸跟我旁邊。因為，不曉得怎樣，老師最愛點名我們兩個回答。我還記得，班上某個女同學穿肚兜來上課的癢眼模樣，哈。

寡廉鮮恥這症頭，就完全是拜工作所賜。話說我剛畢業那時候還戒慎恐懼害怕自己無法問問題、採訪寫作，連開口問個問題都會害羞。後來發現原來有些所謂"資深"記者問出來的問題都比我蠢時，我就決定放膽問，不懂就問，拼命問，寡廉鮮恥的問，哈。這種惡習，已經積弊難改，帶到學校中，聽不懂教授台上在喊些啥時，我就會問，反正丟臉也要不了命，問了反而又會再刺激思考。

反正，整個就是很樂。哇哈哈哈~~~

(轉)樂生院近況

2006-10-03T08:06:00.000+08:00

各位關心樂生的朋友，青年樂生聯盟向您報告樂生院的近況：

□ 八月一日起文建會委託顧問公司進行樂生保存之工程技術評估

在7月26日的國民黨反迫遷靜坐絕食行動之後，文建會於8月1日起簽約委託「欣陸工程顧問公司」評估全區保留的方案，並主動邀集各單位協商。截至9月25日的會議為止，除了2004年行政院委託劉可強研擬之保留案、台北縣政府提出的「40％」（實則為院區之16％）方案外，尚評估「捷運延伸桃園、樹林」、「維修廠東移案」與「維修廠東移修正案」等方案。方案的內容見比較表。

□「貞德舍」、「靈骨塔」、「中山堂」、「入口」恐遭犧牲，需要你我持續監督與爭取。

正在評估的各方案中，最令人憂心的是「貞德舍」、「靈骨塔」、「中山堂」、「入口」幾處（詳細內容可見比較表）：「貞德舍」是樂生院唯一一棟女生宿舍，其中包括高齡86歲，行動不便，聽到搬家就心臟病發作的「林卻阿嬤」與誓死抵抗屋頂塌了也不願搬遷的舍長「藍阿姨」，她們的生命安危與居住權仍岌岌可危；「靈骨塔」是院民信仰中心，內有數千個亡者牌位; 「中山堂」是「唯一」可供院民聚集的歷史悠久的室內活動空間;而「入口」坡道若被挖為平地，將嚴重影響景觀完整與院民生活，也將大幅降低園區的開放性。我們以為，以上幾處的保存或景觀復原在技術上可以克服，端看主管機關是否認為它是「重要的」。

在這關鍵時刻，我們邀請您與我們共同呼籲文建會：給予欣陸工程顧問公司更多的時間與資源評估替代方案，克服「貞德舍」、「靈骨塔」、「中山堂」、「入口」的保存問題，並主動公開方案評估工作的進度與成果，並建立公開民主的審議機制，以免造成捷運局以技術杯葛或將替代方案黑箱作業的憾事再度發生。
□ 中央、地方不同調，縣長指示樂生院10月15日完成「交點」，危機就在眼前

另外一方面，不顧文建會正在進行的再評估，台北縣長周錫瑋逕自要求衛生署於10月15日完成樂生院點交，將院民賴以生存的土地與地上物交給捷運局。點交，意味著捷運局的怪手可以隨時進場施工，是拆毀樂生的第一步，也是強制搬遷的準備工作。

□ 反點交工作大隊，反對縣政府與衛生署聯手出賣樂生院

我們強烈呼籲台北縣政府及衛生署，停止所有點交或拆遷工作。我們將組成「反點交工作大隊」，基於以下理由，阻止所有公部門的「點交」或「迫遷」舉動。

一、樂生院是院民賴以生存與親手營造的環境，若公部門欲採取任何「處置」，在未與「樂生保留自救會」完成充分溝通與徵求全數住民同意，我們將堅決反對點交。

二、文建會所主持的樂生捷運共構方案即將出爐，工程公司已證明保留樂生尚有比北縣府「百分之四十」更好的諸多方案，在「最好」的方案充分討論定案前，我們以為任何強行點交與拆遷的動作都是不正當的。

三、樂生院指定古蹟程序尚未完成，在樂生院古蹟審議程序完成前，我們堅決反對「點交」動作。

更多訊息請見http://www.wretch.cc/blog/happylosheng&article_id=4980560

現有保存方案請見：

http://www.wretch.cc/blog/happylosheng&article_id=4979977

巴黎

2006-10-01T01:36:00.001+08:00

愈強烈的陽光投射下所產生的陰影愈深刻。太過陽光、樂觀、活潑的特質，卻總會讓人忽略那種面對理想與現實爭鬥時所產生的陰鬱與焦躁，以及對於某種恰當疼愛依靠的需求。但我們是堅強的，所以總能找到出路繼續前進，也正因為如此，我們絕對需要也值得一個堅強、樂觀、不怕危難的伴侶，而不只是耽溺於小情小愛中，甚或因此無法朝著夢想前進。

當男人只需要一個看似美麗的空殼時，就讓他去街上撿拾滿地遍佈的庸俗花瓶，有時候生命浪費在無謂的堅持上頭，徒然顯得自己的愚昧無知。畢竟，當一個乖巧聽話的花瓶，總不是我們人生的終極目標，那種任人喜好恣意擺佈的日子，更不是我們窮極一生企求的處境。尤其，面對那些包裹著柔情的情緒勒索，我們絕對有強烈正當性say no，畢竟沒有誰能為誰負責，該是自己的人生，作出了選擇就絕不後悔。

我勇敢作出選擇，面對每個抉擇所帶來的結果，無論是好是壞，從不後悔。因為我知道，我不是個膽小怯弱，面對事情只會逃避的人。我可以深深地愛著一個人，也能輕輕地離他而去。向來我不是拖泥帶水的傢伙，面對小恩小慧也許一時眩惑，但總有清醒的一天(可能有快慢之別啦)。

旅行教會我不少事情。一旦更深入了解每個人的苦痛與無奈之際，就會對身邊充斥著過多無病呻吟感到無趣與厭倦。尤其面對那些慣於高張且擴大自己痛處以博取同情目光，卻無視於他人傷痕的傢伙，我也漸漸感到不屑與悲哀。畢竟，即便是聖人也無法替所有人解套，更遑論要拉提那些不願自助只想攀附他人憐憫者，簡直比登天更難。

呆寶，從我們身上，我也看見希望，而且是很大的希望。相信我，世界很大，有更多臭味相投的朋友等著我們，只要我們別停滯不前，永遠很有意識的呼吸著，而不是跟著社會的濁氣苟延殘喘，肯定是美麗人生。看見你這麼勇敢的過關斬將，在挫折與挑戰中不斷成長茁壯，我真的很開心有這麼位心貼心的知己。

要知道，我們的人道關懷與善良同情，不應錯置於無意義的人事物上頭，該認清整個社會結構的深層矛盾，而非受困於徒具形式甚成牽絆的個人糾葛。走吧，讓我們攜手追夢，拋卻無謂負擔，大步向前邁進。這一路無論何其坎坷，我都會是守候在一旁的力量，支撐著你繼續上路！

喪鐘

2006-09-27T04:10:00.000+08:00

紊亂身體牽動著混亂思緒，但我清醒知道要學會道別與祝福。我無話可說也不願多說，對你的無止盡包容如今顯得天真，但我不帶怨言也不帶憤怒，永遠只有祝福。希望你從此順遂美滿。

我開始計屬著自己的喪鐘聲響，我既非紅顏卻總眾病環繞，該是禍害卻有深長生命線，早該效法將軍抬棺爭戰西域，總是倒數著生命方能提醒存在意義。

既然找到幸福我就自動退場，這項承諾決不跑票。祝福你，我的愛人。

一顆開花的樹

2006-09-25T10:00:00.000+08:00

如何讓你遇見我
在我最美麗的時刻

為這
我已在佛前求了五百年
求佛讓我們結一段塵緣
佛於是把我化做一棵樹
長在你必經的路旁

陽光下
慎重地開滿了花
朵朵都是我前世的盼望

當你走近
請你細聽
那顫抖的葉
是我等待的熱情

而當你終於無視地走過
在你身後落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心

溪水急著要流向海洋
浪潮卻渴望重回土地

在綠樹白花的籬前
曾那樣輕易地揮手道別

而滄桑了二十年後
我們的魂魄卻夜夜歸來
微風拂過時
便化作滿園的鬱香

by 席慕容

忘了陳水扁

2006-09-24T12:53:00.000+08:00

左看：阿扁不只一人

朱政騏／博士生

一連十數天，「阿扁」幾乎是每日新聞的頭條，甚至佔滿了所有新聞的版面與時段。挺扁與倒扁雙方皆像著了魔似的，日思夜想全是阿扁，一個貪污腐敗的總統弔詭的成為全民焦點。在這個意義下，阿扁果真成了「全民總統」。

然而，台灣何止一個阿扁。佃農之子成為律師，乃至總統，是一家老小省吃儉用、犧牲自己發展的機會來成就一個會讀書的兒子。視眾人如無物，唯我獨尊的自大，常伴隨著對腰纏萬貫者的自卑，阿扁是這類人中的典型。因此他自甘幫資本家端洗腳水，卻待普羅大眾如芻狗。

不過我們何曾對這些阿扁們的所做所為如此生氣過？至少不曾這樣勇敢的表達出來。正因為阿扁不只是阿扁，而是「資產階級執行委員會」的化身，所以能夠成為群眾怨氣的匯集點；相反的，挺扁群眾也不難找出另一個阿扁來為陳水扁開罪。

挺扁、倒扁群眾都怒氣沖沖，滿腹委屈。他們的苦難、困頓不因陳水扁的貪腐始，也不會因其下台而告終。唯有忘了具體現身的阿扁，才能看到尚有千千萬萬個阿扁以不同的方式在壓迫著我們，從而正確的辨認出統治集團的全貌，方有真正的革命可言。

右看：建立下台的機制

鄧牛首／文字工作者

反貪腐運動已持續十數天，隨著運動的推進，指揮總部拋出的罷工、罷課、圍城到遍地開花等議題無一不是輿論的焦點。有趣的是，運動開始之初適逢颱風來襲，眾人反而「風雨生信心」，氣勢如虹；這幾天放晴，並且轉戰到較舒適的台北車站，倒扁民眾開始鬆散了。

不過面對逐漸冷卻下來的運動情緒，好好針對體制來做檢討，此其時矣。回想數月之前，一波波倒扁行動的碰壁，正是最後激發百萬人上街頭的動力。我們一人一票選出來的總統，在貪腐曝光、已不適任的情況下，卻無法讓我們投下罷免的一票。體制內的方式已走投無路，才會有這麼多人同意以街頭運動的方式將國家元首拉下台。記憶猶新，罷免案通過的高門檻，是憲政體制違背民主原則；以及政黨的民意代表不能反映民意，反成為政黨的禁臠，是政黨政治的陳年積弊。這些問題應該在反貪腐的運動中凸顯出來，建立符合民主原則的下台機制，可能是反貪腐運動可能做到的最大貢獻。

百萬人上街終究不是常態，該如何從中發掘現行體制下的不合理，進而加以改善，是運動領導人不能不深思的重要課題。

本文出處：恰吉豬的部落格

路。

2006-09-24T11:44:00.000+08:00

老魚前天問了我一個很關鍵的問題，想了很多天我還是沒有答案，有些惶恐不安。我該把惶恐不安歸咎為找不到答案的原因，抑或找不到答案才帶來無限惶恐不安？對於我非得在兩年內做完什麼事情，是出於一種莫名其妙的衝動，或者這兩年本來就不該在這裡完成些什麼事情？

老魚果真是狠角色的老師，總能一針見血刺到我的神經最敏感卻刻意忽略的部分。

回到台灣，整個生活似乎熟悉了起來，像是滿足了思念嚐盡甜頭般，卻總有點落寞，好似半顆心仍懸掛在天山山脈上，卻怎麼也搆不到。我喜歡出國，以某種程度的距離感，檢視自己的生活態貌。以某種近乎殘酷的別離，來細啜思念綿長無盡的酸甜。但我不確定，我是不是喜歡在國外定居？當異國的一切成為家常便飯，我會懷念著那種初來乍到的驚喜，或者開始嚮往著家的歸屬？

就像是有些事物遠觀甚有詩的意境，那美感能讓人起雞皮疙瘩，但一靠近卻有說不出的怪奇處。我唯一能確定的是，我是需要大自然，愈原始的愈好。一離開自然環境，回到這滿是人工產物的地方，就會莫名的抑鬱。

台灣的生活非常便利，生活所需幾乎不費腦力就能取得，當然是指有錢幣的條件下。在新疆，有些地方就不是這麼回事，要用水源得去河邊挑水，夜晚的照明藉由月光灑落，想用熱水就拾撿動物的糞便燃燒...；有些地方卻是異常繁華，美麗華廈與整潔街道、便捷的交通運輸與絡繹不絕的商賈與遊客，看起來跟台北縣沒啥兩樣。

別問我喜歡哪裡，只要有愛哪裡都可以是我的落腳處。

不過老實說，我嚮往著北方，呵呵，也許剛好都是西北方？大陸的新疆，美國的蒙大拿，在遼闊草原上生活的人們，是不是都有我喜愛的那種灑脫與豁達呢？究竟是我具備著那種瀟灑特質，還是我需索無度想要擁有呢？喔，有很現實的考量就是，北方的氣候非常適合我的身體狀況，只要不是冬天。

原來，過去北方人都當我們這些南方人是"南蠻子"，也莫怪在烏魯木齊最後一晚打的時，司機會說南方人都是瘦瘦矮矮、很會用腦筋的人，真的是怎麼解釋也解釋不通，但我也覺得南方人有時候比起北方人來的奸巧許多。well，但說到台灣的南北兩方的人很像又不是那麼回事。是不是最終的癥結點還是在於經濟條件呢？

但我的疑惑不在於這裡。而是，當我看著世界地圖時，我卻找不到歸屬感。也許，我天生就該當個牧者，逐水草而居？當問號愈來愈大，我只能在後頭慢慢追尋著解答時，我該覺得面對挑戰相當刺激，抑或自怨自憐？顯然我扮演不好哀怨的角色，所以就認真走吧，一步步完成自己的夢想與承諾，即便路途會愈來愈艱辛且孤獨。

溫州街

2006-09-24T09:54:00.000+08:00

上週老師在解釋"小資情調"，我頭一個想到的就是溫州街，那裡應該就是瀰漫著小資情調的基地吧？關老說，台灣的大學生、研究生多少都有這種味道在，本來我還想極力撇清，但檢視自己的生活習性，確實有那種味道，希望不是太濃。

在網路上看見一篇文筆流暢的文章，作者描寫著她所經驗過的溫州街，雖然有很多地點已經變了，雖說她的一些感傷不見得是我喜歡或能感受到的，但這人的文章挺有可讀性(很順)，至少不會讓我看了兩段就關頁。

第一次走近溫州街，已經是六年前的事了，那也是我第一次步入唐山書局，大一的某個午後。才下去唐山，就特愛那裡，舊舊的、亂亂的，有金石堂、誠品那些豪華商場買不到的書，以及某種感受不到的神秘、頹痞及重生的氛圍。當然，最直接的感動是，那裡的書會打折，呵。

我想，我大概大依舊中了小資的毒，所以才會從那時候就特愛鬼混在師大夜市、公館一帶吧？有時候在那裡聽見所謂的"知識青年"談話，總會有點顏面神經失調，像是一群急著表達自己想法，卻用一種武斷到不行的姿態高傲地要眾人接受他們意見，聽了總累人。有時候是聽見一堆關於"消費"的無意義爭論，說是無意義，當然是對我而言缺乏連結性，好比說我就對哪個名牌的新品折扣沒啥興趣，要告訴我哪邊的巧克力或者八寶冰在跳樓大特價那我興味還大些。 =.=

我的溫州街

◎楊佳嫻圖◎顏寧儀

初初來到溫州街者或許不能感覺其優美。然而它是文藝青年啟蒙地，學習著在台北生活的見習場。

回溯將近十年前踏上溫州街的情景，已是十分模糊了。那時候我是政大新生，從木柵山區搖搖晃晃搭236到公館，有點進城的味道。我記得第一次看到傅鐘的失望（根本是個大鈴鐺嘛），我記得第一次走在椰林大道與許多單車擦身而過，確實寬闊暢快，但是好像沒有簡媜寫的那樣威武。然而那時我不記得任何一家咖啡館。對於九十年代中期高雄小康家庭出身的我而言，咖啡館仍然是「大人去的地方」，那裝潢多麼陌生，菜單上的辭彙多麼遙遠。

但是我記得我所認識的第一家溫州街書店：唐山書店。領我逛大街的學長用慎重口氣說：「這是所有關心文化的年輕人都會來的地方。」從巷子轉角走下小樓梯，兩旁層層疊疊貼滿海報，從演唱會、座談到語言交換、雅房出租；雨季的緣故罷，陰暗地板上鋪著破爛紙箱，而我的運動鞋也相當配合地發出唧水尷尬聲響。書店裡看到許多詩刊和社會運動刊物，注意到原來台灣文史的相關出版品這樣多，還有那時看來頗為深奧但是後來成為我生活必需品的學術書籍。回想起來，可能店內陳列了什麼書也不是太要緊──要緊的是那份「地下」氣氛，牆壁散布著污印，音響流洩不知名吟唱，隱蔽的場所，陽春的櫃檯，堆放於桌底許多牛皮紙包破綻裡顯露的書本，小眾刊物和活動海報背後暗示著：原來真有一群為了文學文化努力的人，就在那裡。

唐山初體驗對當時的我，意味著告別過去瘋狂請公假校刊社內風花雪月的那種「文學少女」，而自以為摸著了真正「文藝青年」的輪廓。

至於上咖啡館，同樣需要練習。

在木柵讀大學的幾年，連鎖咖啡館開始冒芽成長。可是指南路上沒有。指南路上有的是學生聚會喧譁的簡餐泡沫紅茶店，咖啡是附帶販售的。

稍微像樣的得走遠一點。幾次在冬雨夜跑到新光路葛莉絲去喝一杯一百五十元的咖啡，那裡有整齊放置描花咖啡杯組的方格櫃，吧台上方附著架子，倒掛著高腳杯。握著金色蜷曲杯把，嘗試著記住香氣，忘記苦味，看玻璃上雨絲霧氣，霓虹依依，有人騎機車奔馳過去像是錦鯉破開水波，遠近街景變成無數倒影雜沓難分──全世界都被鎖在窗上了，而自己的剪影占了世界一半。

二十歲的我玩味這種感覺：就是詩裡說的「寂寞」罷。

很多感覺還未真正在生活中經歷，就先廣泛地在書中看到。抬頭，看到屋角一隻小蟑螂，遲疑地，繞過音響喇叭。

慢慢地，開始注意到原來溫州街周邊有誠品，有女書店和晶晶，有結構群和明目，還有許多咖啡館；在那熱鬧煙塵的街道分支裡，有日本時代留下來的房舍，敗瓦中年年抽長著新綠。挪威森林同樣是別人領我去的，而且是來了台北兩、三年後才去的；菸味和咖啡香交纏的空間裡，我認得牆上有羅蘭．巴特大風衣低頭點菸的黑白海報，我發現沒有任何女生還像我一樣，穿著寬大的格子襯衫和毫無線條的牛仔褲。文藝青年是需要注重穿著的，我想。

我還注意到桌上有書的人，通常那些書名偏向人文社會，或者英文書；可能人人也都注意擺放在桌上的是什麼書，務必給他人正面的評斷指標。我學會在唐山書店拿破報看，仔細端詳名詞陌生的座談海報，學會在挪威森林內一個人看書，不要對鄰桌的煙霧皺眉頭，感覺店內音樂對我的閱讀情境與速度造成的影響。

很難真正指出大的改變是什麼。

在十八歲到二十二歲之間，對於外來求學、只以公車捷運做為交通工具的我，台北已經夠大了。我不大知道更北的台北市長什麼樣子，日常最遠的活動範圍只到火車站，公館台大附近算是交通上不花太多時間的休閒去處；我去了不同的書店，記得了不同咖啡館的下午茶搭配價格，開始留意衣服剪裁，接受一碗牛肉麵可以賣到一百二。可能我有一點失望。

那時候已經沒有什麼讓青年激情投身的大運動了，我在學校裡看過一次學生包圍警衛室，為了抗議對某學生的不當懲處，帶頭者拿著擴音器喊得聲嘶力竭，可是參與的學生可能不到一百個，大多數人都是站在較遠的騎樓下看著。我也是旁觀者之一，恰恰就站在舊樓旁的桂花樹下，那氣味寧靜纖細，驀然就隔開了那些嘈雜。仰頭看藏在葉片裡的丁香碎金，那一刻突然想，過去我是將抗爭運動都簡約化了，以為反對是浪漫，以為不參與則枉少年，以為當然了青年的心和時代最沸騰的部分相連結。去年我採訪某位作家，她談了許多七、八十年代的激昂心情，問明我是1996年才到台北來，很惋惜的口氣：「哎呀，你來得太晚了！」年紀更大一些，我將領悟到其實在有限的時光裡，常常是只有一個人。在失意與縱情過後，常有機會審視自我，在不完全的接縫處看到時代的針腳。在性質相異的各種群體間來去，愈發了解，把握專一並不容易。

2000年我進台大念書。更多機會走在溫州街上。不一定是喝咖啡或買書，那裡也有小吃和泡沫紅茶，也許就是課餘無所事事在巷弄間閒晃。幾年來，溫州街有些變化。破爛的結構群書店改裝了，深色木頭、大玻璃推門和折射燈光，書變得整齊了，再也不是從前深冬瑟縮著在大衣豎領內，忍耐著風雨挑書了，店內馬克思的素描也已經不在了。

簡體字書店多了幾家，尤其是唐山斜對面的秋水堂，改裝豪華，且不滿足只是提供文史哲社會書籍，儼然要變成綜合書店了，它擴大的同時不知怎地我每次造訪卻無書可買的感覺卻加深了。於是我更多地跑到羅斯福路兩岸的問津堂和山外，尋覓大陸書籍。

通過溫州街的合縱連橫，羅斯福路、新生南路和和平東路形成三角地帶，維繫了台大周邊與師大周邊，成為我最核心的生活版圖。在我往來的光陰裡，白千層們增厚了幾層，雨天滲水的地下道改成摩登樣式，出售水彩小畫的眼鏡青年和播放佛教音樂賣口香糖的半盲老人依舊，可是多了假仿的羅馬柱和一派青春明亮的台大學生照片。蔡明亮拍《天橋不見了》，我走過嶄新的地下道不免也有種「地下道不見了」的悵惘。

而人們對於一地的熟悉往往從飲食來。我不例外。溫州街口胡椒餅漲價驚人，要換得飽滿濃嗆的滋味現在已經得花上五十元，蒸餃、涼麵、米粉湯以及葉記肉燥麵，仍維持著學生滿意的價位；醉紅小廚老闆不茍言笑，附送的梅汁變成大杯，奇甜，但是洋蔥豬排和豬腳依舊軟爛味醇；七里亭大盤飯菜肉蓋荷包蛋配冰紅茶的組合，一百元有找，因此店內永遠喧譁，勉強攢入店內找位置，永遠會踩到別人放在地上的背包；資格較淺的集客則在壁上貼了清明上河大圖，中國風味桌椅與隔間，供應小火鍋、鐵板菜、超大杯泡沫冷飲和時尚雜誌。

然後就是咖啡館或茶酒館，依序是葉子、帕多瓦、魯米爺、86巷、雪可屋、挪威森林、聊聊、玥，還有支巷裡的朱利安諾、耶荷、H2O，以及令我懷念的已關門大吉的P e t e r、羅曼。甚至是一些小小的我忘了名字的咖哩店與義大利麵舖。

午後無課，最舒愜的行程可能是這樣：款好要還給圖書館的書和要讀的書，從辛亥路後門旁的宿舍出來，走過齊頂平剪榕樹列、停了小飛機的草坪，轉角路過語言中心、社會系、電機學院、應用力學館、工學院，再轉彎經過獸醫館，館內總飄出異味以及淒厲狗吠，而活大和圖書館已近在咫尺。活大凹折起伏如經書打開的特殊屋頂，據說就是建築師王大閎的點子。

還書以後，踩過碎石子路到椰林大道上，以總圖書館為界，靠近前門的多為日治時代舊建築，靠近後門的多為新建築，過去大體上還維持磚紅，以取得視覺統一，不過近年來台大蓋新館已經不管這些了，一棟比一棟來得突兀醜怪。春天時分，一走到大道上那真是繁花錦燦，杜鵑們彼此厚厚地擠壓著，再多開一簇，一簇又一簇，白色、粉點或者桃紅，都是大量地堆上去，太沉重了便垂到地面上，短時間內又大量謝去，空氣中全是花朵顏色的跡子，可以擰出汁來。花總是要謝，因為這樣的宿命，襯著背後補綴了又補綴的青赭色老磚樓，顯得格外放恣，年復一年以青春夾擊路人。

出了大門，抓緊小綠人最後十秒跑過路口，到誠品唐山秋水堂等等任何三兩家晃一晃，再決定要去雪可屋、挪威森林或朱利安諾。雪可屋的爵士樂，挪威森林的搖滾或朱利安諾的歌劇女高音，風味不同，都不影響讀書興致，讀很慢的論文或很快的小說都行。

我會在咖啡館內看到寂寞的，快樂的，出神看著遠方或者趴在書上睡著的人，每個人帶著不同故事坐在同一個空間裡，在香味與音樂中得到安慰。這是不食人間煙火的學生浪漫罷，可是生命裡能這樣大把地只為自己耗費時間，機會著實不多。

修復了一小段塯公圳，拆了日本房舍改建公寓，早已改建公寓的則多半培植了大量盆栽，從籠子似的鐵窗內纍纍地往下探看，或幼或繁或碩大的葉片們聚集著像翡翠鳳凰剪了翅，有幾家則是紫紅九重葛唰地湧出牆際，向人伸過來一般，嬌媚的，侵略的。

繼續在台大讀書的日子，不分晴雨繼續走在溫州街，嘗試各種曲折巷弄走法，去已經去熟了的店。另外還有一部分仍是矮平房，屋頂蓋了塑膠布，加上磚塊鎮壓，門內門外都為雜物所擁擠；老人坐在門外剔牙，斑毛狗懶散地趴在地上用尾巴敲打柏油路，同看對過轟隆隆破土開建新樓房。

溫州街大破大改的歲月已經過去了，我無緣得見六十年代以前仍櫛比鱗次的瓦房院落，只能從憶舊文章和小說中想像。現在溫州街是這裡改一點，那裡改一點。最近的變化是，真理堂拆掉可愛的小建築，改立了灰磚玻璃大樓，在那一帶無甚高樓的視野中既突出又不肅穆，遠沒有原來的清簡。值得慶幸的是，書店只有增加沒有減少，對味的咖啡館和小吃店都長久地經營著，整條街保持著悠緩的氣氛。

慢，卻不是懶散，而是自覺到正走在溫州街上，有點習慣與倚賴的意思。

因為知道這條街可以找到什麼，知道來這裡是為了比較美麗的目的。我總想所有慢慢地走過溫州街的人，背包裡必然都有書，他們都懂得貓與樹叢的密語，遮陽棚和欄杆的奧妙，以及路牌與店招嵌合的節奏。

還有一些更小的趣味，比如盛夏中挪威森林綠漆窗條溫柔的反光，野貓走過朱利安諾外牆頭上而被投射到店內的巨大身影。也許因為從日治到現在，溫州街總和校園緊密連結，維持著菁英又開放的特質，於是讓它能提供一種生活情調，對美流露著友善，哺育嚮往文藝的年輕人的精神。

在這條街上我見過熱愛的詩人與小說家，認識了最要好的朋友，在某張靠窗塑膠圓桌寫過越洋情信，買過激盪我的學術書籍，和同樣愛美愛街巷情調的青年們期或不期而遇。也許我的溫州街和其他人沒有太大不同，太多人都在這裡心甘情願浪擲青春、得到夢與營養；可是每次我來，便覺得既親切又昂揚，來讀書買書，來見朋友，來喝咖啡，來享受最好的時光，複習無數溫柔的細節。

【自由副刊2006/03/07】

農村包圍城市

2006-09-17T13:20:00.000+08:00

俺們剛吃上肉　你們又改吃菜了
俺們剛住上瓦房　你們又要露營
俺們剛向往城市的繁華　你們又到鄉下興建別墅
俺們的娃剛進城市讀書　你們的娃卻要出國留洋
俺們剛存點錢　你們又管銀行借錢了
俺們剛兌現了白條　你們卻拿錢換股票
俺們回應計劃生育結紮了　你們卻要試管嬰兒
俺們剛家家戶戶有電視　你們又改買電腦了

這是一個日新月異的世界（平等和諧的世界）
我們努力追努力趕　就會趕上你們的腳步（共創未來的幸福）
曾經有人說過“我們要用農村包圍城市”
總有一天我們會比你們過得更好

俺們剛買了拖拉機　你們又買寶馬賓士
俺們剛通上電　你們又搞燭光晚餐
俺們打魚摸蝦換點糧食　你們卻吃海鮮不吃飯
俺們剛把破褲子扔掉　你們卻改穿破褲子了

這是一個日新月異的世界（平等和諧的世界）
我們努力追努力趕　就會趕上你們的腳步　（共創未來的幸福）
曾經有人說過：知識青年要到廣闊的農村去，
接受俺們貧下中農的再教育

這是一個日新月異的世界（平等和諧的世界）
我們努力追努力趕　就會趕上你們的腳步（共創未來的幸福）
曾經有人說過　我們要用農村包圍城市
總有一天我們會比你們過得更好

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↓農村包圍城市（慢板）↓

俺們剛吃上肉你們又改吃菜了
俺們剛娶上媳婦你們又搞獨身了
俺們剛吃飽穿暖你們又要減肥瘦身了
俺們剛裝上電話你們又改網上聊天
俺們剛坐上飛機你們又搞航太登上太空
俺們剛想出國打工你們又要海歸
俺們剛不用下地幹活流汗你們卻要上那健身花錢流汗
俺們剛用玉米喂豬你們又把它當補品了

這是一個什麼樣的世界哦。。。
我們怎麼追怎麼趕也趕不上你的腳步哦。。。
曾就有人說過我們“要農村包圍城市”
總有一天我們會比你們過得更好

俺們剛住上樓房你們又獨家住草房
俺們剛上電影院約會你們又搞網戀
俺們的媳婦剛剛對俺說聲“不” 你們的老婆就讓你們給她洗衣褲
俺們剛不用爬山挖草藥你們卻要去攀岩

這是一個什麼樣的世界哦。。。
我們怎麼追怎麼等也趕不上你的腳步哦。。。
曾經有人說過“知識青年要到廣闊的農村去
接受俺們貧下中農的再教育”

這是一個什麼樣的世界哦。。。
我們怎麼追怎麼趕也趕不上你們的腳步哦。。。
曾經有人說過我們“要農村包圍城市”
總有一天我們會比你們過得更好

專輯：豬都笑了
歌手：單行道樂隊
作詞：佚名阿濤
作曲：阿濤
編曲/MIDI/吉他/錄音：青蛙

在烏魯木齊音像店買的專輯，單行道樂隊的專輯"豬都笑了"，沒想到挺合我的胃口，呵呵。我只是好奇，怎麼會有人那麼大膽在新疆放著有"豬"字的東西，anyway，這張專輯挺有趣的。上面是"農村包圍城市"的歌詞，另外一首歌"豬都笑了"也很好玩，尤其看得出來中國人很討厭日本人，呵。幸好我在新疆雖被誤認為日本人，也沒被宰了，呼~

維族不是恐怖分子！

2006-08-27T00:31:00.000+08:00

維吾爾族疆獨組織可能同Kaida基地組織之間存在聯繫？被中國政府視同恐怖分子的這種懷疑，維吾爾族人的反應是“莫須有”。他們強調，儘管信奉伊斯蘭教，但是維吾爾族熱愛和平，要的只是獨立。德國之聲記者亞歷山大.弗洛因德就此進行了實地採訪。

英德兩國接連受到恐怖分子的試探，在全世界範圍內掀起了一股反恐風潮。中國也投身於國際反恐的戰鬥。首先被瞄準的是生活在西北地區的維吾爾人，這一穆斯林民族對於被壓迫的現狀表示不滿，尤其是年輕的維吾爾族人強烈要求獨立，但是中國政府統一的原則不可撼動。

烏魯木齊一家清真餐館：桌前圍坐著一個維吾爾大家庭，年輕人頭戴黑帽，年長的留著長長的鬍鬚，婦女則把自己輪廓分明的歐化臉龐藏在面紗之後。

因?有了他們，這座特性盡失的工業城市還殘留些許獨特的、東方的氛圍。在衰敗的宿舍區、灰暗的廠房和新建樓房的水泥森林中，精心裝飾的清真寺昂然指向雲天。無論如何，唯吾爾人充滿自豪地堅持著自己的信仰。

儘管廠房鱗次櫛比，這?卻絲毫感受不到中國沿海城市經濟的繁榮氣息。烏魯木齊的人平收入仍低於國民人均收入水平，失業率居高不下，基礎設施建設仍是阻礙地區發展的瓶頸。

一百年來，烏魯木齊被世人看作遙不可及的城市。一座不大的機場和鐵道線將它同2500公里外的首都北京相連，此外便同內中國聯繫不多。

東土爾其斯坦資訊中心的塔西表示，維吾爾人忘不了二戰後中國人將新疆收歸中國。 “我們要拿回五十年前失去的，那就是獨立。那時我們有自己的國家、自己的護照和國旗。我們需要它，您懂嗎？本來我們希望同中國人合作，同他們和平共處，卻遭到了背棄。他們承諾過許多，現在卻什?都沒有。我們的自由、乃至一切都被奪走。我們不再相信了，只能寄希望於獨立。我們要和共產黨再見，我們要獨立！”

北京包辦所有關乎政治或經濟的決策，地區對政策的具體執行都讓維吾爾人不滿。儘管中國憲法規定要保護少數民族的文化、宗教和習俗。但是少數民族這種自由挑戰到極限，可能威脅到北京所謂的“社會和諧”。所以從這一點來說，維吾爾人的地區自治是受到限制的。

“如果你走進清真寺、或表達自己的觀點，闡明自己的願望，呼籲自由，你馬上就會被相關機構逮捕。我能這?說，因?我親身體驗，親眼所見。沒有什?宗教自由，根本就不存在！”塔西說。

不僅在宗教和政治上，經濟上的不公待遇也令維族人倍感壓迫。一貧如洗的新疆原本是地球上資源最豐富的地區之一，中國最大的煤炭和石油開採地就座落在新疆北部，而生活在這個省的居民的收入狀況卻沒有因此而改善。

企業現在姓私了，領導層一般情況下沒有改朝換代，改變的是，現在他們可以自行決定招聘或解雇員工。而身?維吾爾族人，常常在求職中處於劣勢。

塔西抱怨說，“我的兄弟姐妹學什?專業的都有，比如數學、物理和歷史。他們都有大學文憑，但是迄今沒一個人找著工作。儘管維吾爾人身在家鄉，學問好也沒用，一個漢人有同等程度，早就理所當然地先拿到工作。”

維吾爾人普遍的不滿情緒，北京盡在眼底。新疆局部地區持續發生的騷動，不斷被中央政府強力鎮壓。北京害怕這個戰略上具有重要意義的省份分裂出去。官方把維吾爾族各獨立組織同Kaida基地組織聯繫起來，謂其行動?“反恐戰爭”，維吾爾人反駁了這種指責。

塔西強調說，“我們是穆斯林，但我們是愛好和平的民族。中國人總是試圖在外國人面前把我們塑造成恐怖組織，他們當然拿不出證據。”

長期以來，這一論點只能停留在初步的懷疑階段。國際人權組織認?，僅僅因?維吾爾人信奉伊斯蘭教、在地理上靠近巴基斯坦和阿富汗，就給他們打上恐怖分子的烙印，理由是不充分的。塔西也強調，維吾爾族中的多數渴盼其夢想得以政治的、而不是通過暴力的途徑實現。

“我們也有很多民主組織，它們都希望找到和平的解決辦法。但是採取政治恐怖行?，我們不會去想，也不會去做。很清楚，那不是有利於和平的方法。”

德國之聲 2008.08.22

資料來源：http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,2142401,00.html

相關網站：東土耳其斯坦信息中心

鴻鴻

2006-08-27T00:25:00.000+08:00

沉默

Saadi Youssef（伊拉克）作?鴻鴻譯

風不在傍晚吹拂，

風不在清晨吹拂

它們煩擾我以一本樹枝裝飾的書。

我在沉默中看見自己的哀哭。

夜晚來臨，藍夜，在樓梯與星光間，我看見

藍色的樹，遺棄的街道，一個國家

滿是塵沙。我有過一個家又失去了它。我有過一個家

又離開了它。星星挨得多近！

它們緊跟我的步伐。啊藍色的樹，憂鬱的

叢林，夜晚！我們來到盡頭，這世界

正在崩解、正在開始、或正在死亡。

給那些歷盡滄桑的手以樹。給那些

被捥出的眼睛。給那些變成石頭的心。

在這座城市，這座墓園，樹在藍色中搖曳。

然而歷盡滄桑的手沒有揮擺，捥出的眼睛

沒有閃爍，變成石頭的心

也沒有振動。那難以逆料的風，

會吹過來嗎？花園已被沉默佔領。

清真寺的尖塔有死水的顏色，人們

有老馬的顏色。而蠻族的書

被烙上了標籤，成為禁忌。

你來到的是什麼樣的國家？這裡，打開門你會發現

一個刑求的房間。而有一天你在花園

也會看見你的手臂，你的眼睛，你劇烈跳動的心。

但今天你仍然堅強，說出你的話語無妨。說吧，

因為明天過後你將死亡。

風不在傍晚吹拂，風不在清晨吹拂。

在一本裝飾著樹枝的書旁我何等美麗；

在他人眼中我看見自己的哭泣。

美國?美國

Saadi Youssef（伊拉克）作?鴻鴻譯

我也喜愛牛仔褲、爵士樂、和《金銀島》

獨腳大盜的鸚鵡，紐奧良的陽台。

我喜愛馬克吐溫和密西西比河的汽船，林肯的狗。

我喜愛小麥、玉米田和維吉尼亞的煙草香。

但我不是美國人。

所以就活該被幻象戰鬥機炸回史前蠻荒？

? ? ?

美國：

讓我們來交換禮物。

拿走你們走私的香菸

給我們馬鈴薯。

拿走００七的金手槍

給我們咯咯笑的瑪麗蓮夢露。

拿走海洛英針筒

給我們牛痘疫苗。

拿走你們模範監獄的藍圖

給我們家園村莊。

拿走你們的傳教書

給我們寫抗暴詩的紙張。

拿走你們沒有的

還來我們原有的。

拿走你們旗上的條紋

給我們那些星辰。

拿走阿富汗聖戰士的絡腮鬍

給我們惠特曼的鬍子，還有蝴蝶穿梭飛舞。

拿走薩達姆?海珊

給我們林肯

或不必給我們任何人。

? ? ?

我們不是人質，美國

你們的士兵也不是天使……

我們一無所有，我們的土地滿載沉沒的神祇，

牛神

火神

憂傷之神，祂的歌裡混和了血與沙塵……

我們是窮人，我們的神是窮苦的神

曝顯出農人的肋骨

飢餓

白亮

朝天空仰望……

美國，我們是死人。

讓你的士兵來吧。

殺過人的，請他們讓死者復生。

我們是沉沒的人，親愛的，

我們沉沒。

讓水漫過來吧。

圍城生活

Mahmoud Darwish（巴勒斯坦）作?鴻鴻譯

如果你不會變成雨，我的愛

變成樹

豐饒翠綠的樹

如果你不會變成樹，我的愛

變成石頭

飽含露濕的石頭

如果你不會變成石頭，我的愛

變成月亮

在愛你的女人夢中出現

（一個女人如是說

在她兒子的葬禮中）

? ? ?

[致一位兇手]

你若凝視過一位死者的臉龐

並仔細思量，你會記起

煤氣室裡自己的母親，你會豁然解脫

放棄開槍的理由

心回意轉：永遠不能

用這種方式找回自己的身份。

[致另一位兇手]

如果你讓這個胎兒

在母親的肚子裡多待三十天，事情會完全改觀。

佔領會告終，這個嬰孩

會了無被侵佔的記憶

健康地成長

跟你的女兒念一個學校，一起認識

亞細亞的悠久歷史。

他們甚至可能墜入情網

並生下一個女兒（她會生為猶太人）。

而你，現在幹下了什麼？

你的女兒成了寡婦

你的孫女成了孤兒。

你如何造就了一個破碎的家？

你如何在一個故事裡讓三隻鴿子被屠殺？

? ? ?

徹夜監守的人啊！你難道不會疲憊

等候我們的鹽發出亮光

玫瑰從我們的傷口熾紅開放

你難道不會疲憊？監守的人啊！

? ? ?

在我的廢墟上陰影長出綠苔

狼披著我的羊皮瞌睡

像我和我的天使一樣，他夢想著

過純淨自由的生活……沒有標籤在上。

? ? ?

反抗：證實了一個人的健康

健康的心，健康的睪丸，健康的痼疾：

那疾病叫做希望

? ? ?

在圍城內，時間變成空間

凝固在永恆裡

在圍城內，空間變成時間

被昨日與明日永遠拋棄

（以上譯詩選自《現在詩03》）

詩文出處：鴻鴻的過氣兒童樂園_反戰詩

幸福。

2006-08-26T23:44:00.001+08:00

你若問我什麼是幸福叫阮怎樣講
阮若是千金小姐好命擱嫌不夠

你若問我什麼是人生叫阮怎樣回
阮不是在家閏秀幸福欲叼位找

啊? 阮是野地的長春花
幸福是風中的蠟燭咱要用雙手捧

啊? 阮是野地的長春花
人生是暗夜的燈火帶咱行向前

雖然是乎人看輕行著這條路
阮嘛是飼家賺食有什麼通見笑
紅燈路頭街巷暗暗孤單行
唉喲換來一家的吃穿
我的人生喲?

詞：日日春關懷互助協會；黑手那卡西
曲：陳柏偉
主唱：春夫人合唱團
木吉他：莊育麟、陳柏偉
大提琴：張智惠
阮琴：楊友仁
鍵盤：莊育麟

試聽請點選：幸福

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聽來很令人心酸的歌。嗚...說不出話來。

有蛇

2006-08-23T23:17:00.000+08:00

話說今天是可愛的如姊姊生日，由於她非常渴望生日當天與我共度，因此急切的要我陪她去看電影。至於看什麼電影呢？我則是一直到昨天半夜才知道，登登，飛機上有蛇。

基本上，我前不久去電影院看見這部片的預告，就已經快要顏面神經失調的不斷抽蓄加傻眼，而且還說「這太扯了啦，我才不想看這什麼鬼片...」沒想到，我就這麼獻身給如姊姊了，居然進了戲院看這部片...天呀...

幸好，如姊姊有個帥氣的靠山可以拿到免錢的首映會招待券，否則我一定會很嘔花了這筆錢，哈。

第一個感想是，我一定要好好玩PS2或XBOX，讓我的飛行時數超過2千小時，哈。其次，千萬不要拿機場的什麼鬼花圈往身上帶。再來，別在飛機上胡搞瞎搞，別讓自己一時的爽快毀了全部的人，喝。還有，上廁所就乖乖看該看的地方，別顧著照鏡子。喔，最好穿著防彈衣搭飛機...

太扯了，而且裡面很多梗很老套，就是因為太老套了，忍的我拼命笑。well，我跟如姊姊都認為，裡頭的臨時演員可能沒串好場，再來就是蛇可能也有替身，哈哈。

是有很噁心的部分啦，但整個就是好笑好笑到了極點。如果用5分來評量，好笑度有4分，噁心度有3分，可看度有2.5分。那個2.5分，有1.5分是廁所的激情畫面，有0.5分是有個女配角很漂亮，另外0.5分是化妝技巧還不賴，大概是這樣。

不過很奇怪，明明愈到後面愈好笑，我就拼命一直笑到不行，但如姊姊卻異常鎮定，還皺了皺眉頭咧。反正就是這樣啦，我今天伴遊的任務算是大功告成，一直偽裝成拉子，或者扮成男人也是很累，嗚，改天換個人扮成男人照顧我吧，哈哈。

Zombie-Cranberries

2006-08-22T23:58:00.000+08:00

Another head hangs lowly
Child is slowly taken
And the violence caused such silence
Who are we mistaken ?

人們靜靜死去
兒童無聲消失
暴力悄悄恣意蔓延
我們錯怪了誰

But you see it's not me, it's not my family
In your head, in your head, they are fighting
With their tanks, and their bombs
And their bombs, and their guns
In your head, in your head they are crying

可知那不是我不是我的家人
在你心中他們仍在殺伐
以坦克以彈藥以槍械
在你心中在你心中他們仍在低泣

In your head, in your head, Zombie, Zombie
In your head, what's in your head, Zombie

在你心中在你心中你仍無動於衷
你的心中到底在想什麼行屍走肉

Another mother's breaking heart is taking over
When the violence causes silence
We must be mistaken
It's the same old theme since 1916 （註）
In your head, in your head they're still fighting
With their tanks, and their bombs
And their bombs, and their guns
In your head, in your head they are dying

母親們一個個心碎不已
暴力仍悄悄恣意蔓延
我們是錯怪了誰
1916年以來的不變命題
在你心中在你心中他們依舊不斷殺戮
以坦克以彈藥
以彈藥以槍械
在你心中在你心中人們一一死去

In your head, in your head, Zombie, Zombie
In your head, what's in your head, Zombie

在你心中在你心中你仍無動於衷
你的心中到底在想什麼行屍走肉

我很喜歡的The Cranberries(小紅莓合唱團)，記得幾年前買過他們的精選集，然後整天就在家裡放呀放，卻被所有人嫌棄太吵。 =.= 不過嫌歸嫌，我還是超喜歡那張精選集，繼續聽下去，呵呵。阿，對了，最近有一部片「命運好好玩」男主角兒子婚禮上獻唱 Linger 那首歌的那個人，應該就是小紅莓的主唱來客串，呵呵，我應該沒看錯才是。

anyway,

這首歌的創作背景來自1993年3月20日，愛爾蘭共和軍IRA炸彈攻擊英格蘭Cheshire郡Warrington一家購物中心造成兩名孩童傷亡的新聞，歌中提出對愛爾蘭的獨立運動省思、也嚴厲譴責莫名的戰爭與暴力事件對無辜百姓與孩童所造成的傷害與恐懼。

上面這是音樂簡介上寫的東東。另外有網友解釋關於歌詞中"1916"年的事件：

1916，指的是該年的復活節，愛爾蘭志願軍，國民軍和兄弟會為謀求愛爾蘭脫離英國統治獨立建國而聯合發起的軍事行動。該次行動因武力不足而告失敗。1919年，愛爾蘭新芬黨組織「國會」，宣佈建立共和，並將其武力改稱為「愛爾蘭共和軍」(Irish Republican Army)，引起英格蘭的干預，雙方發生「戰爭」。

1921年，倫敦決定休戰，雙方簽訂協議，愛爾蘭可以自組政府，但不得獨立，稱作「愛爾蘭自由邦」(Irish Free State) 。這樣的結果使得共和份子相當不滿，新芬黨因而分裂並發生內戰，在此同時，北愛爾蘭地區在倫敦的支持下，成立一個自主議會，稍後，雙方也組織劃界委員會，確認疆域，南北愛爾蘭分治成為事實。

1937年，愛爾蘭自由邦將國號改為愛爾(Eire)，選舉總統，1948年又宣佈脫離大英國協，建立共和，與倫敦劃清界線。在此期間，被宣佈為非法組織的共和軍則轉入地下，經常在倫敦及伯爾發斯特等地製造恐怖活動。主導北愛爾蘭政治者以英國國教派信徒為主，居於少數的公教派，長期受到歧視，1967年時，厄斯特地區的公教徒組織一個「北愛民權協會」，希望改善自身的處境，並於1968年起發動示威遊行。此時，共和軍分裂為兩派，一派以將英格蘭趕出愛爾蘭為職志，採取激烈的恐怖活動。居民自行區隔，雙方互不通婚，學校也涇渭分明，經常發生衝突。共和軍也多次與當局達成停火協議，但均無法持久。

嗆TV

2006-08-21T06:54:00.000+08:00

雖說我不愛王建民，但如果王建民繼續拒絕台灣媒體採訪，我就會挺他到底。

「822挺建民，嗆TV」行動聲明

八月十七日，王建民透過公開信說明今後不再接受台灣媒體採訪。我們可以想像，向來是媒體寵兒的王建民，是在家人遭受多麼不舒服的侵擾，才會以如此無奈但堅定的語氣，向台灣媒體說不。他的決定雖然讓台灣人民感到惋惜，但卻完全可以同理支持，因為，我們太清楚本地多數媒體的惡形惡狀。

此一事件看似突然，但其實絕非偶然，只不過是在經年累月極其劣質的媒體文化中，又一次有無辜者遭受傷害，並因而採取的最基本自我防衛。然而可預見的，此般惡質的台灣媒體生態若無任何改變，王建民及其家人，肯定不是最後一個「新聞公害」底下的受傷者。

台灣媒體總愛以「閱聽人知的權利」或「有收視率、大眾愛看」為藉口，粗暴傲慢地侵入人們的生活，加油添醋甚至胡亂詮釋。姑且不論那些受到過度報導的公眾人物，更倒楣的是那些遭受新聞傷害而無力反擊的市井小民，諸如東海大學劈腿事件中的學生、腳尾飯假新聞事件中的小吃店家、遭記者偽裝偷拍的陳幸妤前男友…台灣媒體這些舉措，到底是做新聞報導，還是在侵犯人權？

我們知道，許多媒體記者在其長官的壓力下，經常得做出忘卻倫理而絲毫不尊重受訪對象的舉動，但請試著將心比心，如果有一天，有人拿著攝影機彷彿扛著槍，強行侵入將麥克風堵上各位的嘴時，你們作何感想？新聞媒體有「報導自由」，但難道非公眾人物的受訪者沒有拒絕採訪的自由？他們口口聲聲為了觀眾，但難道閱聽人沒有發出聲音、說「我們不要看這些隱私」的權利？

八月二十二日「挺建民，嗆TV」的行動，就是這樣一種公民權力的展示，也是閱聽大眾不再消極被動的表現。我們要求各大商業電子媒體痛切反省，對自己罔顧新聞倫理的粗暴行為向王建民與其家人、以及全國閱聽大眾道歉；並公開承諾修正方向，做出符合人民期待的優質新聞。我們也呼籲，有良知的個別新聞工作者，能勇敢地對上級不合乎專業倫理的要求，學習說「不」。

倘若媒體仍舊推託諉過，不知自省自制，我們預告，這次的行動能量，將累積延續至下一波更大的拒看運動。我們不會再放任惡質的「爛（偽）新聞」繼續撕裂這個社會，更不會放棄「在台灣建立一個理想媒體環境」的願景，正如同我們相信，再艱難的賽局與再擾人的媒體傷害，都不足以阻擋王建民的決心及威力。

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8月22日星期二，早上十點半，TVBS廣場前（八德路一段23號），大家作夥來發聲！

如果你有棒球主題的T恤或棒球帽，請直接穿戴前來；也盡量把棒球手套、棒球、加油棒、瓦斯氣笛帶來。我們將準備六台電視（中天、東森、TVBS、三立、民視、年代），當大家練習投球三振的目標！此外，歡迎自備各種抗議或聲援標語海報，參考標語如下（請大家各自發揮創意來點更酷更炫的）：

「支持王建民，拒看新聞台」

「要專業，麥唬爛！」

「拒絕侵犯，尊重人權」；

「王建民，Go Go Go！爛媒體，Down Down Down！」

歡迎轉寄此份行動聲明（不克前來的朋友，若想以真名連署聲援，請寄以下信箱）

聯絡人：林靖堂（輔仁大學大傳所研究生）0958602562 / uus@ara.seed.net.tw

李明璁（台灣大學社會系助理教授）mtlee@ntu.edu.tw

Green Day - Good Riddance(Time of your life)

2006-08-19T13:39:00.000+08:00

Another turning point, a fork stuck in the road.
又一個轉捩點一個岔路在路上

Time grabs you by the wrist, directs you where to go.
時間緊緊抓住你的關節直到你的目的地

So make the best of this test, and don't ask why.
所以在這次考驗中就盡情去做吧不要問為什麼

It's not a question, but a lesson learned in time.
這不是一個問題但必須在時間中學習

It's something unpredictable, but in the end is right.
事情總是出乎預料但結局會是好的

I hope you had the time of your life.
我希望你有你人生中的那段時光

So take the photographs, and still frames in your mind.
所以拍個照把它們框印在你心中吧

Hang it on a shelf in good health and good time.
把它掛在你的健康和美好時光上

Tattoos of memories and dead skin on trial.
刺青在回憶上在試驗中癒合

For what it's worth, it was worth all the while.
為了有價值的事吧它會永遠都有價值

It's something unpredictable, but in the end is right.
事情總是出乎預料但結局會是好的

I hope you had the time of your life.
我希望你有你人生中的那段時光

還是Green Day，經過高人指點，原來我喜歡的是民謠搖滾，所以也很愛Frente!的歌。呵呵，但其實我也超喜歡Green Day其他的歌，確實我也很喜歡Minority、Basket Case、Holiday...。上頭是網路上找來的譯文，但幾個小地方怪怪的，whatever，大家自個發揮聯想力吧，自個修改吧~

一生懸命

2006-08-19T02:45:00.000+08:00

講究凡事用最認真的態度去做的大和民族，對於「一生懸命」一詞總是特別的喜愛。「一生懸命」最早是被寫為「一所懸命」。而原來的意思指中世時代，武士階級拼死保護一族人賴以生存，由祖先流傳下來的土地之意。而到了近代，「一所懸命」之意逐漸被淡忘。指拼命之意的「懸命」一詞被保留，「一所」被誤解為「一生」，後世人們便將它寫為「一生懸命」。

如果白岩玄的改造野豬是吉本興業版，木皿泉應該是傑尼斯及早安少女版。

　白岩玄讓修二藉著無傷大雅的醜化、自嘲，打破小谷信太的人際藩籬；木皿泉顯然藉修二之手，要將小谷信子打造成偶像。幫襯人氣最好的方法，就是發行野豬系列的衍生商品。

　「野豬power」鑰匙圈熱賣，後遺症跟著來了。凱薩琳提醒他們：「硬幣有二面，我們都希望漂亮的那一面是正面，但現實經常不是如此。要記住，錢是有二面的。」

　雖然爸爸說：「朋友說的話，一定要聽完。」顯然修二還是沒把凱薩琳的話聽進去。隨著仿冒品出現，修二陷入瘋狂競爭的陷阱中，投入所有獲利，製作更精美的升級版，只為了「正版怎麼可以輸給仿冒版」的好勝。

　結果升級版滯銷，這讓修二不解，品質提高不是應該更受歡迎才對嗎？其實修二早知道答案，價值因需要而產生，他只是不相信自己內在的聲音，在一開始野豬認為隨手做的玩偶太粗糙時，修二不是說了嗎？『廉價的感覺更可愛』。

　這個用腦和世界競賽，卻忘了用心回歸自我的修二，就這樣失控了。真理子關心野豬power滯銷影響修二心情，好意購買，卻觸怒修二的自尊。這讓修二很沮喪：「我受夠了，這不像平常的我。」平常的我是什麼呢？「不用一生懸命的去做就好了，如果適可而止，這樣失敗也還笑的出來，也不用讓真理子看到那樣的我。」原來配合別人的節奏，小心奕奕和著拍子，才是安全的，可是這樣的面具要戴多久呢？

　野豬的想法不同，她說：「一生懸命去做一件事不會無意義。」修二立刻回答：「可是沒有好結果不是很慘嗎？」野豬再說：「也許幫助了某個人，例如幫他實現了夢想。」修二說：「這不能算結果。」野豬問他：「你所謂的結果是賣出10萬，100萬才算嗎？」修二說：「沒錯，幫助某個人實現夢想這種說法只是自我安慰。」

　這段對話很精彩，一生懸命的投入一件事，究竟目的何在？修二的認知告訴他，投入必須得到利益回報，這樣的付出才是有用的。可是「有用」、「無用」不正是世俗社會的遊戲規則嗎？不正是每天和修二擦身而過，僵化表情的上班族們所處的世界嗎？他不是質疑：「我們以後會不會變成像這樣的無趣老頭。我不想變成那樣。」

　可是當利益在前誘惑，修二不也快速的掉入實用的陷阱中，熟練而興奮的計算獲利，爸爸在一旁說：「你看起來樂在其中，你似乎很適合當上班族。」修二一驚卻沒頓悟，那些無趣老頭很可能年輕時也有夢想，也曾浪漫，但實用世界的生存競爭，很快的就會讓我們忘了最初。

　發售野豬power不是為了讓野豬更受歡迎嗎？和賺10萬、100萬有什麼關係？但是對於在乎「結果」的修二而言，這是最具體的證明。流行市場不就是用銷售量來決定「暢銷歌手」、「暢銷作家」的嗎？可是他明明覺得「用一星期來決定自己的人生」太草率，那麼如此年輕就要「結果」，是不是也太急了。

　他自己不是說：「愚蠢的事不可能繼續下去，我們在屋頂上看著天空的時間，已經不多了。」賺10萬、100萬的日子來日方長，可是三個好朋友熬夜做鑰匙圈，設計最佳「野豬power」儀式的歲月，卻是一去不復返的。我們怎麼總是沒有足夠的智慧來了解，生命中絕大部份的快樂都是在「過程」，而不是「結果」。

　野豬power暢銷的另一個後遺症是彰，他對野豬說：「你交到朋友了，野豬power也大賣，總覺得你會成為大家的，真令人寂寞。」他對修二說：「野豬變成大家的讓我很痛苦，我希望她是我一個人的。」原來總有這樣的迷思，愛常常讓我們分不清楚是「付出」，還是「犧牲」。愛上長久以來守護的野豬，彰不希望和別人分享，他要獨佔。原來愛還是會受到實用主義的影響，我用了許多「成本」來愛你，如果沒有得到你愛我的「利潤回報」，那麼我的時間、我的心意、我的情感不就白費了。可是「得到」不是真愛，那是犧牲，真愛是付出。犧牲是做「應該」的事，就像修二：「辛苦工作，應該獲得金錢回報。」就像彰：「我對你這麼好，你應該被我獨佔。」就像彰的爸爸：「我把鯛魚燒多餡的魚頭給你吃，你應該繼承我的事業。」當我們說：「I love you」的時候，我們希望別人回答：「I love you，too」，應該就是那個「too」，犧牲讓我們掉進「得到」的陷阱中。

　付出則不然，付出是做「喜歡」的事，如果我愛你是愛你的美好，那麼就讓我欣賞你的美好，分享你的喜悅，你不必為我做任何的改變。我誠實對待自己的「I love you」就好，你要不要給我「too」，那不重要。這個道理，彰的爸爸了解了，他把多餡的魚頭給彰吃，不是為了要彰繼承自己的事業，而是因為：「你是我的寶貝，我愛你。」

　為了喜歡的人、喜歡的事、喜歡的目標，一生懸命的往前走，這不是最好的選擇嗎？而且往前走，總會遇見美好的驚喜。野豬意外發現藏在土裡的時光膠囊，放著野豬power，她說：「我們做的東西也成為收藏者的寶貝，留在某人的心中，我認為這樣就夠了。」所有實用的東西都會消滅，只有存在過的美好會成為心中永恆的記憶。

　希望成為「路邊元硬幣」的彰，「笑著活下去」的野豬，「做個堂堂正正的人」的修二，在秋天的夕陽裡，許下了金黃色的承諾，用喜歡的心情繼續下一步。

付出則不然，付出是做「喜歡」的事，如果我愛你是愛你的美好，那麼就讓我欣賞你的美好，分享你的喜悅，你不必為我做任何的改變。我誠實對待自己的「I love you」就好，你要不要給我「too」，那不重要。

這段話一語道中我的心態與行為，這是我愛人的態度，實際上也是我跟朋友相處的態度。只要我愛你，付出永遠不嫌多，因為那是我心甘情願作的事情，像呼吸一樣自然，當然根本也不會去想要什麼對等的回報。這搞不好就是我數學不好、無法從商的原因吧，哈哈，因為我始終學不會用很現實的計算方式去衡量所謂的供需，幸好我本來就不對那方面太過"好學"，而且壓根也不想學會那種所謂的風險或成本評估。我愛了，我付出，不在乎其他得與失，只要我負責而誠實的對待自己的I love you 就好。that's all :D

愛你

2006-08-19T02:28:00.000+08:00

在我心中蕩漾的是一片飄浮的雲
你儘管說吧說你愛我或者不愛
你儘管去選擇那些難懂的字句
把它們反反覆覆地排列開來

你儘管說吧朋友
你的心情我都會明白
你儘管變吧變得快樂或者冷漠
你儘管去試戴所有的複雜的面具
走一些曲折的路

你儘管去做吧朋友
你的心情我都會明白
人世間儘管有變遷
友朋裡儘管有難測的胸懷
我只知道朋友
你是我最初和最後的愛

在迢遙的星空上我是你的
我是你的

永遠的流浪者用漂泊的一生
安靜的守護著
你的溫柔和你的幸福
可是朋友
漂流在恆星的走廊上
想你卻無法傳遞

流浪者的心情啊
朋友你可明白

愛你永遠

by 席慕蓉

這首詩真美 :)

Satoyama

2006-08-18T17:41:00.000+08:00

播出時間： 2006 年 8 月18日 ( 五 ) 晚上十點＊

陶淵明在《桃花源記》中，寫到「土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞…」描繪了一個人與自然的關係和諧又緊密，讓人心神嚮往的天地。而這樣的景象，現在在地球上似乎越來越少見，這也讓【秘密花園新視界】中所提到的琵琶湖生態益顯可貴。

【秘密花園新視界】紀錄片，主角是日本琵琶湖畔一個小村落，迄今仍維持數世紀以前的生活型態。溪河流經每戶人家，而村民也善用當地極其豐富的水資源，在這裡不見竭澤而漁，有的只是知足惜福。影片所呈現的社群、人與自然界的互動，在人類社會不斷以經濟操弄甚或摧殘自然之際，就相當令人驚異。這部紀錄片之前也曾在公視放映，迴響相當的熱烈。

在日文中，「Satoyama（里山）」指的不是一個特定地點，它是人類社群且生態環境的緊密相連，【秘密花園新視界】影片中看似單調的生活裡，卻有著複雜的生態系統，透過HDTV的拍攝，人與自然究竟是何種關係，和諧依存亦或相互毀滅？NHK這部影片提供不少值得玩味思索的空間。

【秘密花園新視界】這部紀錄片是『觀點360°』很少放映的詩意紀錄片。【秘密花園新視界】是NHK視覺詩紀錄片系列中的「水」篇，沒有太多語言著墨，文學性的筆觸重新定義了生態紀錄片。本集將靜宜大學生態系教授-陳玉峰先生，來跟觀眾解釋影片中的日本八百萬自然神教下的生態意義。

此外，『觀點360°』也外訪台灣知名導演-鄭文堂先生，談談影片中所使用的HDTV的技術，以及在台灣現今運用HD拍攝的情形。

悶鍋

2006-08-18T17:35:00.000+08:00

全民大悶鍋施主席的轟趴發票

全民大悶鍋施主席的轟趴快樂的倒匾啦

張國治本尊

張國志vs張國治

有口皆碑啦.... =.="

(聞)公娼鬥士「官姐」投海

2006-08-18T17:14:00.000+08:00

我是崖邊的女人，退一步就掉到海裡...

聯合新聞網 (2006/08/18 05:17)

記者錢震宇、張源銘?連線報導

為「性工作除罪化」到處奔走努力的公娼自救會長官秀琴，在廢娼九周年前夕，選擇以跳海自殺結束生命。

日日春協會執行長鍾君竺說，官姐曾說過「我是崖邊的女人，退一步就掉到海裡」，沒想到最後真的走上絕路；官姐死於債務逼迫，更是死於錯誤的廢娼政策。

海巡署岸巡第二總隊指出，官秀琴的屍體本月三日被釣客在基隆市長潭里舊垃圾場的海邊發現，當時未發現死者身上有任何證件，打撈上岸後就送基隆市立殯儀館冰存。

巧的是，岸際巡邏士兵當天下午前往水湳洞巡邏時，在岸邊發現一個皮包，打開看到官秀琴的證件，懷疑是有人自殺遺留現場，就通知官秀琴的家人到場，同時請官秀琴的家人指認浮屍身分；結果，一看就確認浮屍是官秀琴，經相驗確認無他殺之嫌，檢察官將遺體發交家屬處理。

鍾君竺難過地表示，上月卅一日凌晨，官姐打電話給店裡姊妹，說她和政府苦戰這麼多年，卻等不到合法化；就算國民黨上台，照現在這樣取締，合法化遙遙無期。官姐在本月一日找了最要好的客人，說心意已決，吃了最後一頓消夜，之後說要回家看母親，就此一去不回了。

鍾君竺說，官姐是公娼抗爭中永遠站在第一線的自救會長，九年來參與妓運大小行動不下五百場，也從不蒙面，總是堅持爭取合法。

她指出，官姐不願讓朋友知道她的困境，每天要還錢莊九千元，標會、逼債、高利貸壓力；加上中央拚治安要分數，要警察嚴抓色情，北市也在執行暑假取締色情專案，官姐就是這樣被逼到死的。

鍾君竺說，官姐不是第一個自殺的公娼，早在陳水扁廢娼之際，就有一位公娼阿玲因繳不出房貸而投河身亡；還有兩名公娼割腕、兩人吞安眠藥，還有一位公娼白蘭酗酒到昏迷癱瘓。

她說，政府自八十六年九月廢娼以來，根本不關心這群性工作者的死活，只在兩年緩衝期辦過「彩虹專案」，但都無濟於事，無法解決問題。

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2006.08.17　中時晚報
公娼鬥士官秀琴不敵死神跳海身亡?
曾至賢/台北報導

台北市政府廢娼造就了公娼鬥士官秀琴，她長期帶領姊妹們爭取權益，總算有一定的成果，並成立日日春協會販售養生健康醋等繼續維繫姐妹淘生計，但不知何故，日前其遺體卻在基隆八斗子被發現已自殺身亡，姊妹淘聞訊都不敢相信，個個眼眶泛紅，不捨這個講義氣的官姊。

日日春協會會長官秀琴，被姐姐稱為「官姊」，日前傳出跳海自殺身亡，協會的人全都難以置信，雖然官秀琴病痛纏身，但個性相當堅強，因此協會的人不滿地指出，都是廢公娼逼死了官姊。

由於之前並無跡象顯示官秀琴有輕生跡象，還為日日春協會發展奔波，姐妹淘難以接受官姐已離去的惡耗。

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公娼抗爭悍將妓女官姐投水身亡

2006.08.18 台灣立報

【記者陳怡君綜合報導】在某一群人心中，被暱稱為「官姐」的官秀琴是最勇敢無畏的意見領袖，她是第一個不戴公娼帽以真面目示人的「公娼阿姨」，也是公娼抗爭運動最強悍的一員大將。這樣一個奇女子，在8月3日跳海身亡，帶著還不清的債務與壯志未酬的憤慨，替「公娼抗爭世代」劃下句點，目光犀利的大眼睛，再也看不到「娼妓除罪，不用躲警察」那一天的到來！

「我願意站在第一線，不戴帽子出來帶頭抗爭，因為我覺得自己的工作是正當的，過去是靠這個工作，養活一家人。我哥哥都說，應該在家鄉，給我立一個『孝女碑』！重要的是，我要靠這個工作生存。」官秀琴當年生不出兒子而被夫家歧視，在丈夫另娶細姨生子之後帶著女兒回娘家，為了照顧幼女與娘家老小，負起全家人吃穿用度，成為公娼。

對於自己的工作，官秀琴一點也不覺得羞恥，在她的邏輯當中，不偷不搶養活一家老小是天大的事情，哪是上大學吹冷氣的「好命查某」可以輕易抹滅。1997年婦女新知基金會、預防醫學學會與勵馨基金會主辦的「公娼存廢座談會」，婦女團體代表主張救援公娼脫離苦海，受教育無多的官姐在專家學者前直言：「我沒有妳們的命，可以坐在冷氣房裡吹冷氣，求妳們高抬貴手，讓我們有一條生路，緩衝兩年。」

「手勢抬高，放公娼一條生路！」是官秀琴在公娼運動時說過的話，求一條生路，是人面對命運磨難時最後的底線，想不到，鬥士官秀琴竟然撒手，不爭了……是人爭不過命運？還是日日春協會指陳的「政策殺人」？

2001年3月台北公娼正式走入歷史，同一時間，公娼官姐成為私娼。官秀琴與4個小姐合作經營小型私娼戶，兼做小姐的她就在日日春辦公室對面街頭做生意，抗爭遊行之後洗把臉化個妝，轉個身便可招客營生。

然而非法的壓力讓官姐面對任何人都要低頭委曲求全，應付地方勢力、黑白兩道、警察取締、打點鄰里關係，她經常感概：「變成非法，什麼人都可以騎在妳頭上，我們只有低頭，求人手勢拿高，放我們一馬。」

公娼轉私娼的日子雖然難過，生活還可以撐得過去。但在93年，店裡小姐欠債落跑，牽連到姊妹互相借貸的系統，一個洞一破，全部人受牽連，官姊開始欠卡債去補洞，加上做保人的官姐承接了小姐的地下錢莊債務，挖東牆、補西牆，龐大的卡債、錢莊利息，就像吸血鬼一樣，壓得官姐無法喘息，自殺身亡前，每天光是利息錢就要9千多塊。

7月底，傳來消息「中央拼治安要抓色情，台北市又有暑期加強取締色情專案，你們到9月底都最好不要開」，日日春認為，「取締色情不能開店」，無異是壓倒官秀琴的最後一根稻草，不能開業，每天還錢莊的錢那裡來？

日日春協會秘書長王芳萍批判，廢娼政策錯誤導致前公娼們死的死傷連連，被逼走上絕路，連個性強悍的官姐都被扁的廢娼、蘇的拼治安與馬的掃黃，逼到以死解決問題，再度證明政策殺人！她指出，86年阿扁廢娼，公娼阿玲就因房貸繳不出來，又不敢做私娼，投河身亡。其間就業困難的前公娼，有兩名割腕、兩名吞服安眠藥，之後自殺獲救，再來便是白蘭喪志酗酒，直到昏迷被發現才緊急獲救，而廢娼9周年之前官姐屍體浮出海面，其實是性產業地下化的政策才是真正的劊子手。

妓權悍將官秀琴，8月1日失蹤，8月3日，基隆海邊浮起了她的屍體。她是父權家庭的受害者，也是顛覆菁英婦權的革命者。妓女官姐，這樣的稱呼，不知她是否滿意。

(轉)一切從不看開始

2006-08-18T12:04:00.000+08:00

一切從自己開始吧。如果你和我一樣，覺得那些密集轟炸的電視新聞台宛如一座座高污染的重化工廠，日以繼夜排放著有毒廢氣。你已經無法忍受像這樣的公害，卻又不知如何是好。或許我們就來想想，一切都從最日常簡單的角落開始。

從家裡客廳開始吧。你不覺得，那些語調總是過於高亢而焦躁的電視新聞，和這個理應閒適自在的空間一點都不協調。一個人在家若怕寂寞，看著螢幕裡光怪陸離且被刻意放大的各種人際衝突，豈不更加孤獨恐慌。一家人或來訪親友圍坐沙發，先別急著打開新聞當話題，難道沒有更值得拿出來分享閒聊的有趣事物了嗎？

你可以切換頻道，甚或關掉電視。開點音樂、來些吃喝；一個人可以讀點東西，一群人就來聊些近況。那充塞著所謂「訊息」其實多半隻是垃圾的影像，看似豐富其實貧乏，以為熱絡其實疏離。所以，別再看了。

從街頭巷尾開始吧。你一定有類似經驗：在附近的小吃店裡，大家各自享用餐點，而掛在牆上的電視高分貝播放新聞，卻彷彿強迫所有人共同吞嚥不點自來的配菜。醜聞加緋聞、屍體加裸體，爾偶還有類似諸如「吐司裡赫然發現蟑螂」或「黑心商品噁心直擊」之類的驚悚加料。

為什麼連午休吃個麵、下班上館子都得忍受這般不悅的經驗，難道多數人用餐配這樣的新聞都會食慾大開嗎？如果不是，讓我們跟這些店家說說，請老闆試著關機，或者轉台，體育戲劇音樂電影綜藝或旅遊節目什麼都好，什麼都比那些新聞下飯。

此外，你可曾看過，在不同公共空間中，有人因贊同或駁斥特定的電視新聞觀點而產生口角。可能是在宿舍的交誼廳、工廠的福利社、百貨公司的美食街、公務機關的等候區、或搭乘運輸工具的路途上。當多數的電視新聞早已背離倫理守則和公共利益，它們就不再是促進理性討論的平台，而只是不斷誘發情緒衝突的觸媒。請拿起電話反映給這些公共場所：別再播放煽動大家火氣的新聞了。

然而，拒看新聞頻道，絕非不關心時事。看公視、讀報紙、上網路，有太多管道可以知道這世界正在發生什麼。事實上，許多商業頻道所製播的「新聞」，很多時候根本和真正的時事無關，反倒較像是綜藝節目、公關廣告或政治文宣。就像前陣子的北韓危機和以黎戰事，打開電視彷彿不曾發生，每天只有「南泰安、北建銘」外加純美之流的歹戲拖棚。這些新聞台口口聲聲滿足我們知道的權利，其實不過就是滿足他們濫報的權力。

所以，拒看新聞頻道非但不是消極的出世行為，相反的，是再積極也不過、要搶回我們對輕鬆與安心生活權利的必要手段。讓我們互相提醒，一起來戒除這毒癮般的收視行為及其併發的集體躁鬱。把那些愚蠢的術語（如「某某現在正在進行一個XX的動作」）、做作的姿態、剝削的修辭、捏造的故事、偏頗的立場、高八度的音調、跑馬燈的訊息……通通丟到不可回收的垃圾桶。

我告訴自己，這將不只是一篇專欄文字，寫完得以救贖然後忘卻。我想找一群學生就從台大附近的公共場所展開遊說。對我來說，這不是宗教式的禁慾呼籲也不是什麼道德重整運動，這是一場由下而上、公民社會要絕地大反攻的政治運動，也是一場奪回視聽主權與重建生活品質的庶民文化運動。現在我們就要告訴這些新聞台業者，你們的收視率將持續往下掉，因為我們的自覺即將往上抬。這是一場持久戰，要戰到媒體改善或倒閉為止。

從你我他之間開始吧-關掉電視的新聞台，打開自己的新生活！

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[中時論壇]李明璁 2006.08.14

相關文章：關掉新聞台心更寬

(轉)男子連續傷人事件　媒體再度污名化精障者

2006-08-16T01:52:00.000+08:00

　　今天早上，台北街頭發生一名男子以利剪連續刺傷無辜路人，造成一死四傷的悲劇。部分媒體紛紛又以精神障礙者、瘋漢等等描述來形容這名男子。在今年2月，曾經參與「抗議媒體報導　歧視精神病患」活動的台灣媒體觀察基金會董事長管中祥重砲抨擊：「許多媒體不斷背叛自律承諾的行徑，比起說謊的政客有過之而無不及。」

　　由於各大媒體長期大篇幅渲染社會暴力案件與身心障礙者之間的關係，造成精神障礙者及其家屬，除了要忍受病苦之外，還得面對社會及社區的異樣眼光及歧視。在忍無可忍下，今年2月，康復之友聯盟、智障者家長總會及台灣媒體觀察教育基金會及數十位精障者家屬，曾經前往污名化精神障礙者最嚴重的聯合報抗議，並舉辦公聽會，希望媒體自律。

　　康盟秘書長滕西華指出，媒體除了使用偏頗的名詞，不當的新聞連結也會造成病患極大的困擾。例如「瘋子在社區閒晃、亂走」等字句，容易造成閱聽眾以為精障者都會在外遊蕩的錯誤認知。此外，只要與精障者相關的新聞，大都將之描述成加害者、亂源，完全無視於精障者的弱勢地位與匱乏資源。

　　管中祥表示，媒體在還沒確認男子的病史，就直接推定為精神病患者，另外，根據國外醫學研究，精障者的暴力傾向比一般人還輕微，媒體將精障者及暴力直接連結在一起，是不負責任的。

　　今年四月，衛星廣播電視事業商業同業公會因為各團體的陳情抗議，在《衛星電視公會新聞自律執行綱要》中，曾經明訂：對於行為異常者，不得妄加揣測其為身心障礙者；相關新聞於報導從事不法或反社會行為等負面事件時不得使用如：瘋漢、瘋女、瘋子、狂漢等歧視性文字或身體及心理特徵以標籤化身心障礙者。；未經法院判決前，不得妄下結論或推測將社會事件發生原因歸究於當事人之疾病或其身心障礙等等。

　　沒想到今天許多媒體新聞，卻仍然大幅出現：「台北街頭上午驚傳瘋漢亂刺路人案件」、「精神異常男子沿街瘋狂傷人4路人受傷1人命危」、「精神異常男子砍傷路人四人受傷一命危」等等的標題及內文。

　　另外，被各團體視為污名化精障者情節最嚴重的聯合報系，在經過今年2月抗議後，曾經表示將對所有編輯與記者同仁進行內部協調，儘量避免使用有價值判斷或是容易引起閱聽大眾對特殊族群產生負面認知的標題。不過在今天的聯合晚報中，除了在四版大篇幅報導，還做出「近來疑似精神障礙者亂砍人一覽表」。

　　管中祥表示，將於明天是各新聞處理的情況，發文給各媒體，注意相關新聞處理。

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延伸閱讀：

「抗議媒體報導歧視精神病患」精神障礙者家屬赴聯合報抗議，並要求媒體道歉！
「媒體報導如何避免將弱勢族群標籤化」公聽會
聯合報請向精神病患道歉(Portnoy有事相求，拜託大家！)

衛星電視公會新聞自律執行綱要

身心障礙者負面新聞處理

未經當事人、家屬或及其保護人同意，不得對精神病人及其他身心障礙者進行錄音、錄影或攝影等採訪工作。
對於行為異常者，不得妄加揣測其為身心障礙者。

相關新聞於報導從事不法或反社會行為等負面事件時不得使用如：瘋漢、瘋女、瘋子、狂漢、鬱女、躁女、白痴、人魔、不定時炸彈、瞎子、瘸子等歧視性文字或身體及心理特徵以標籤化身心障礙者。

未經法院判決前，不得妄下結論或推測將社會事件發生原因歸究於當事人之疾病或其身心障礙。

新聞報導應儘量讓閱聽大眾正確認識並接納身心障礙者，並應避免將身心障礙者新聞透過剪輯或其他報導方式影射精神疾病的危險性或身心障礙者的負面刻板印象。

新聞媒體應避免處理會鼓勵歧視、嘲笑、偏見、侮辱、仇恨、惡意中傷身心障礙者的素材。

■苦勞報導2006/08/15

目前現有媒體不當報導請看苦勞原文媒體再度污名化精障者的整理，因為我不會弄表格，呼~

(聞)西藏作家寫書未出版即被判刑十年

2006-08-14T12:16:00.000+08:00

今年29歲的卓瑪嘉在他的信中呼籲聯合國和其他人權組織干預他的案子。他在信中說，按照中國的刑法，他那部沒有出版的書無法構成煽動分裂罪。他被判刑的主要原因是，他曾向西藏政府提議加強西藏環境保護和促進西藏婦女的健康事業，被主觀臆斷?他是在進行西藏獨立活動；他?寫一本西藏地理的書籍作準備，被主觀臆斷?他是在?境外提供情報。

美國之音8月9日報道：一名西藏作家因?一部沒有出版的書稿被中國當局判刑10年。人權組織、國際筆會與世界各地的作家紛紛呼籲立即無條件釋放他，並治療他在候審期間感染上的肺結核病。

卓瑪嘉是西藏的一名中學歷史教師，他因?撰寫一部題?《騷動的喜馬拉雅》的書稿，去年9月被拉薩當局判刑10年。卓瑪嘉的這部有著57章的書稿據報導涉及多方面話題，包括民主、西藏主權、共產黨統治下的西藏、殖民主義和宗教信仰等敏感話題。

*卓瑪嘉被捕一直無人所知*

設在印度達蘭薩拉的西藏人權與民主促進中心的丹增諾傑對中文部記者說，卓瑪嘉去年3月被捕，他的案子一直不?外人所知，直到他的朋友最近收到他從監獄送出的一封信，人們才得知他的情況。

今年29歲的卓瑪嘉在他的信中呼籲聯合國和其他人權組織干預他的案子。他在信中說，按照中國的刑法，他那部沒有出版的書無法構成煽動分裂罪。他被判刑的主要原因是，他曾向西藏政府提議加強西藏環境保護和促進西藏婦女的健康事業，被主觀臆斷?他是在進行西藏獨立活動；他?寫一本西藏地理的書籍作準備，被主觀臆斷?他是在?境外提供情報。

西藏人權與民主促進中心的丹增諾傑說，卓瑪嘉的信中還透露了中國當局阻止他將其案情真相暴光的情況。丹增諾傑說：“當聯合國酷刑問題特別報告員諾瓦克去年11月26號到27號在拉薩調查期間，當局擔心卓瑪嘉會把案情說出來，就把他轉移到其他地方藏起來，剝奪了他跟諾瓦克見面的機會，不讓諾瓦克瞭解真實情況。”

*丹增諾傑：對西藏作家控制更加嚴厲*

丹增諾傑說，象卓瑪嘉這樣被秘密判刑的情況屢屢發生，而且刑法嚴厲，只要散發一頁被視?是宣傳西藏獨立的傳單，就會被判處4到5年的監禁。他說，中國近來對西藏作家的控制顯然更加嚴厲，這類案子近來急劇增加。

國際筆會獄中作家委員會?卓瑪嘉被判刑發表緊急行動通報，呼籲中國遵守自己簽署的《聯合國公民權力和政治權力國際公約》第19條，立即無條件釋放卓瑪嘉，並確保他獲得一切必要的醫療，以治療他在候審期間感染上的肺結核病。

已經有14名來自中國、西藏、印度達蘭薩拉、美國和世界其他地方的作家聯名向中國政府發出呼籲書，要求立即釋放卓瑪嘉，包括中國著名作家王力雄、旅美詩人井蛙、瑞典華人女作家茉莉和西藏著名女作家唯色等人。

唯色在接受中文部採訪時說，她聽到卓瑪嘉因?一部還沒有出版的書就被判10年重刑的消息後非常震驚，就在呼籲書上簽了字。她說：“我們表達了一個抗議，就是對言論自由、寫作自由和思想自由的剝奪和迫害是非常不公正的。另外，我們呼籲全世界各地的人權組織和人道組織都關注卓瑪嘉在獄中的安危。”

*唯色：藏人作家毫無言論自由可言*

唯色認?，中國政府對藏人作家的看管要遠遠嚴于對漢人作家的看管，這是一個心照不宣的事實。她說，在西藏自治區境內，對藏人思想言論控制得很嚴格，並且迫害得很厲害，藏人作家說話做事小心翼翼，毫無言論自由可言。

唯色是用中文寫作的藏人作家。她的一部反映文化大革命對西藏破壞的作品《西藏筆記》被中國政府封殺。在7月28號，她的兩個博客--藏人文化網“絳紅色的地圖”和大旗網“唯色的博客”被先後強行關閉。

(轉)爽到你，艱苦到我和動物

2006-08-13T23:59:00.000+08:00

不當繁殖買賣無法無天，動物健康不良問題嚴重政府坐視不管，民間吐血抗議

「狗是你們買回去之後照顧不良才生病的」、「半價換狗」、「退狗還錢」或者「有問題，換隻新的給你」 …… ，這些回應，是許多民眾在購買寵物後，若發現動物罹患先天遺傳性疾病，或是早已在繁殖場、寵物店內感染到疾病，卻在返家後才發病，再前往與繁殖買賣業者理論、交涉，或甚至透過種種管道協調後，千篇一律會得到的答案。然而動物是生命不是物品，許多飼主視動物如家人一般，當他們發現動物有殘缺或各種疾病，往往耗費心神、不計代價想讓動物恢復身心健康。他們向繁殖買賣業理論的目的不是退錢、換狗，而是希望業者重視繁殖犬隻的健康與動物福利，不希望無辜生命受苦。

台灣動物社會研究會與犬髖關節狗友會（現已有近四千名飼主會員），今日召開記者會，會中十位飼主代表與十多隻患有先天遺傳性疾病的各式犬隻發出「怒吼」，他們呼籲民眾：「台灣不當繁殖買賣無法無天，在政府沒有妥善規範管理，業者無心配合改善前，請民眾不要買狗」！

動物社會研究會表示：台灣寵物繁殖買賣業炒作名貴品種賺錢，其關聯產業商機每年約達 200 至 500 億。若每位業者保守估計每年繁殖、賣出 100 隻幼犬，每隻平均 1 萬元（視不同犬種及炒作行情，以特殊犬種「伯恩山」為例，平均一隻可賣到 10 萬），全台灣立案近千家寵物繁殖買賣業者，銷售總額至少可達 10 億元以上，而這還不包括更多沒有登記立案，以及家庭副業式經營犬隻繁殖買賣的金額在內。然而，不當繁殖問題背後，造成許多社會問題，其後遺症卻要由全民負擔。如：種犬過度交配、生產，或近親交配，造成幼犬健康不良，或各式遺傳性疾病未做篩檢，造成有各種基因缺陷或遺傳性疾病的犬貓被大量繁殖，不僅寵物買賣糾紛叢生，犬隻也常因飼主不想或無力負擔醫藥費用而被任意丟棄。就算僥倖未被遺棄，其醫療照顧費用也是飼主的一大負擔。

更甚者，許多被民眾退回的「問題狗」或業者認為「生育效益」不佳的種狗，以及退流行、賣不出去的狗，最後的下場幾乎都是由政府編列預算、全民買單，被撲殺了事。又由於虐待、遺棄動物只有行政罰，最高只能處罰 1 到 5 萬元，因此常發生品種熱潮退燒後，業者大量遺棄犬隻事件，可以說是－－爽到業者，卻艱苦到動物、飼主和街頭照顧流浪動物人士。

根據臨床獸醫觀察及非正式統計，台灣所販賣犬隻在繁殖場及寵物商店所容易感染的疾病主要有：犬舍咳、犬瘟熱、腸炎，以及寄生蟲性疾病。原因多是繁殖買賣業者不重視動物福利，並忽視飼養環境的衛生。

而遺傳性疾病方面，根據國際獸醫文獻指出，因不當繁殖而引發、好發的遺傳性疾病或畸形，主要有下列六種－－

1. 髖關節與肘部發育不全（較易發生在大型或成長快速犬隻上，如拉不拉多，黃金獵犬、伯恩山等，但小型犬隻也同樣會有此疾病，如臘腸、北京、柯基）

2. 眼部疾病（如標準貴賓、迷你短毛臘腸、可卡等）

3. 心臟與循環系統疾病（如米格魯、吉娃娃、博美、雪納瑞）

4. 皮膚病（如大麥町、英國古代牧羊犬、北京狗、沙皮、約克夏等）

5. 骨科疾病（以小型狗為主，如吉娃娃、馬爾濟斯、貴賓狗、西施、臘腸狗、科基、約克夏）

6. 先天性耳聾（如大麥町）。

造成這些問題的根本原因便是業者以動物外觀、外型等市場口味為繁殖導向，而不是以動物的健康品質為著眼。對此，動物福利先進國家（如英國、瑞典、芬蘭）的產業團體（犬協），已逐步建立內部規範，要求針對不同犬種不同遺傳性疾病，做好種犬的疾病篩檢（ AFA ， 2006 ）。

繁殖業者的成本，視其對動物的照顧、動物福利的水平「可大可小」，但其販賣動物的利潤卻非常可觀。一旦繁殖販售出的動物有先天性疾病，飼主的負擔少則上萬，多達 10 至 30 萬元。因此，除非政府立法管理不當繁殖買賣，從源頭遏止過量和品質殘缺的狗貓，否則公私立收容所或是負責任的飼主無疑要被迫繼續收拾爛攤。

動物社會研究會與犬髖關節狗友會曾於去（ 94 ）年 4 月 29 日的記者會中，首度呼籲政府重視寵物繁殖的「基因虐待」問題，要求建立動物遺傳性疾病篩檢，嚴禁以患有遺傳性疾病種犬繁殖販售。又因高雄大寮、屏東九如、台北烏來等地陸續傳出寵物繁殖業者大量遺棄過剩犬隻，而於今年 6 月 28 日聯合立法委員召開「檢討寵物繁殖買賣業管理法令與政策」公聽會，並提出多項修法與政策性建議。但農委會對上述建言的回應卻是不痛不癢的「研議辦理」、「將予錄案作為施政參考」。而繁殖買賣業者更在公聽會中大聲咆哮、向消費者嗆聲：「哪種狗品質不好，你就不要買那種狗呀！」其囂張與狂妄，不免令人聯想農政官員的懦弱與萎縮其來有自。由於農委會只會拿嚴重傾向業者利益的「寵物買賣定型化契約」來搪塞民間團體及民眾，因此民間團體已訂於下（ 9 ）月 9 日發起遊行，要求立法委員修訂動物保護法或訂定寵物買賣管理條例，「為寵物生命爭取正義，為飼主權益討回公道」。

動物社會研究會同時呼籲民眾：台灣的繁殖買賣業者只重利益，完全忽視動物福利，因此請民眾儘量以認養代替購買，幫助更多無辜的生命！
新聞聯絡人：台灣動物社會研究會陳玉敏 0910-150-908 、 22398105-6
　　　　　　犬髖關節狗友會張美梅 0930-115-888

2006.08.05

又點

2006-08-13T20:05:00.000+08:00

又是點名遊戲，現在大學生是怎樣...

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Q: 心目中的對象是怎樣?
A: 就是我喜歡的那個樣

Q: 如果你的家人跟男/女朋友一起跌落海，你會先救誰?
A: 一起救

Q: 如果你有哆啦A夢，你想要它什麼法寶?
A: 任意門時光機

Q: 一生中影響你最深的人?
A: 一生才開始沒多久無法評估

Q: 現在最想要的東西?
A: 現在無欲無求但願世界和平

Q: 請問！最想和哪位女/男性偷嚐禁果?
A: 禁果比火龍果好吃嗎

Q: BL和T那個比較髒?
A: 這是什麼阿??

Q: 所有休閒活動中最喜歡什麼?
A: 旅遊

Q: 你想和你最愛的人做什麼事?
A: 只要在一起做什麼都好

Q: 愛情和友情你會選哪一個?
A: 都要

Q: 當誰發生什麼了事情無法解決，你會義不容辭挺他?
A: 我愛的人

Q: 會不會很浪費時間寫這個?
A: 還好

Q: 要怎麼才能一覺到天亮?
A: 連續幾天不睡就可以

Q: 如果飛天小女警裡面給你選一個角色，你要當哪一個?
A: 不熟，火影忍者的話我要我愛羅

Q: 給你想殺誰就殺誰的能力，你會先殺誰?
A: 不殺任何人

Q: 曾經或最想到哪個國家?
A: 義大利德國

Q: 傳給你這個問題的人在你心目中是怎樣的人?
A: 小朋友

Q: 愛一個人是一生一世的事你認同嗎?why?
A: 是，因為可能沒下輩子能愛這個人

Q: 當你的好朋友跟你漸行漸遠...你會怎麼辦?
A: 找出原因但我的好朋友絕對不會這樣

Q: 你要當皮膚白卻有一臉嚴重的豆豆還是猶如蘇丹黑人的黝黑膚色卻皮膚超好哪一個?
A: 都不要這題目有種族歧視跟美貌疾病歧視的味道請多閱讀多學習

Q: 如果看到自己最愛的人熟睡在自己面前，你會做什麼?
A: 看著他發呆摸摸他的臉幫他擦口水

Q: 如果你變胖到100公斤，怎麼也瘦不下來，你會怎麼辦?
A: 應該還是非常可愛動人我的存在價值不是數字決定的

Q: 如果不殺了你最愛的人你就得死，那你會怎麼做?
A: 那就我死

Q: 對於一個自己很喜歡卻沒資格在一起的人，你會不顧一切還是默默離開?
A: 什麼是沒資格在一起？不懂這題目耶，但我會為了所愛不顧一切

Q: 上網還可以做啥?(不知道問什麼好)
A: 付費給電信業者

Q: 現在最想要見到誰?(腦海閃過的第一個人)
A: 你，你知道我在說你，快滾過來吧

Q: 早上起床的第一件事？
A: 計算剩餘賴床時間

Q: 哪間ＭＯＴＥＬ，你覺得還不錯？？
A: 我親戚開的那間超豪華MOTEL 應該還沒倒吧

Q: 兩個人在一起是為了什麼?
A: 相互學習成長

Q: 對朋友做過最感動的一件事情?
A: 這要問朋友吧

Q: 早餐都吃什麼啊?
A: 水蛋餅飯糰精力湯三明治沙拉醋綠茶起司蛋堡餅乾牛奶

Q: 如果你被一個很髒很醜、很糟糕、很討厭的人親到，你會有什麼反應???
A: 不會有這種事發生

Q: 對你來說，愛是什麼?
A: 不求回報的付出、關懷與溝通

Q：回憶真的是件很美好的事，對吧??
A：當下最美

Q：如果時光還能重來~你最想做什麼
A：別再投胎輪迴

Q：如果你的相親對像一個是很醜的有錢人，一個是很帥的窮人~你會選哪個？
A：善良誠實負責的那一個

Q：為何每個男生都那麼的花心?
A：不是每一個

Q: 愛人好還是被愛好？
A: 都好

Q: 做愛哪個姿勢最好.最爽.最容易達到高潮
A: 這問題因人而異吧

Q: 你希望你的另一半是怎樣的人?
A: 我愛愛我

Q: 我選里長會不會挺我到底??
A: "我" 是誰阿

Q: 你愛我嗎？
A: "你"是誰阿

Q: 當你另一半不接你的電話,不回你的簡訊,你會怎麼想?
A: 可能在忙吧

Q: 為什麼很多人...都要把自己的內心話藏在心底呢？
A: 害怕逃避負責任

Q: 最想住在哪裡(國內國外皆可)?
A: 愛人旁邊

Q: 喜歡吃什麼口味的刨冰？
A: 八寶冰

Q: 為什麼一定要問些鳥問題?
A: 腦容量不足

Q: 支持哪個世足球員?
A: 沒有

Q: 如果你不能出門的時候，會用什麼理由騙出門?
A: 得先搞清楚為什麼不能出門我不騙人

Q: 1+1=?
A: 這是數學問題嗎?

Q: 為什麼愛會讓人無法自拔？
A: 要拔什麼阿?

Q: 從出生到現在讓你覺得最糗的事？
A: 幼稚園被大人扮成大明星上台演唱

Q: 最喜歡喝哪個牌子的水？
A: 地球牌

Q: 這週開心的事?
A: 太多了

李仔新加Q:推薦一首歌給大家聽!
A:心經

妞新加Q:你們喜歡萬金油還是綠油金 = =?
A:只有我一個人哪來"你們"

靜新加Q:可以借我一百萬嗎?
A:好阿如果我有

善新加Q:為什麼男人總喜歡看女生咪咪?
A:動物本能

一點都不想再點名啦...

公視記者的集體憂慮

2006-08-11T12:03:00.000+08:00

在社會高度期盼下,公廣集團終於在七月一號掛牌成立,緊接著公視新聞就要與華視合併,以全新樣貌來打造台灣媒體環境。作為公廣集團記者,我們深感榮耀,但更自覺責任重大,因此我們有義務告訴管理階層以及社會大眾,在這個關鍵時刻,所有公視採訪組記者正面臨到空前嚴重的危機。

我們憂慮的是什麼？

根據即將實施的整併計畫,八月五號所有採訪組記者全搬到華視上班,公視編制全部打散後併入華視,新聞取材以及製作方向的重要決策大都由華視主導。

誰當主管我們毫無意見,相反的,我們深信公共價值並非少數人專利,只要能堅持實踐公共理念,任何人都能達成公廣理想,但是照現況看來,我們高度憂慮公華視整併後不但不會讓台灣多一台公視,反而是少了一台公視。

在目前公視法尚未修法的情況下,華視雖然已經公共化但卻還是要自負盈虧,還是得衝收視率,儘管七月一號華視已成為公廣集團,但這個月來,我們還是清楚看到華視新聞的無奈:必須追逐許純美與她男友的新聞來衝收視率,必須緊跟阿卿嫂來增加趣味性,必須以大量聳動的槍戰車禍火災急診室畫面來刺激觀眾神經,必須以高亢激動調侃戲謔的語調來騷動觀眾情緒,我們看到公共化的華視還是一再出現未經當事人同意的偷拍畫面, 甚至當堪稱台灣之光、獲頒總統勛章的新生代舞者許芳宜，以舞蹈來和朱銘的雕塑共舞時,為了讓新聞好看，華視竟然在文稿中向觀眾強調，許芳宜在舞蹈中，數度露出她那紅色的底褲。

我們無意譴責,因為我們相信，華視記者同仁也期盼一個有尊嚴的工作環境,但我們憂慮的是，搬到華視後,公視記者馬上就要面臨與華視同仁一樣的無奈,馬上就被迫服從商業邏輯,馬上就得製作類似新聞.我們擔心,公視記者再也無法探討嚴肅的公共議題、再也不能報導商業台不願關心的教育弱勢環保人權新聞、再也無法堅持不向收視率低頭、不譁眾取寵、不隨商業台起舞的公共價值。

我們絕對支持公廣集團資源共享,也不在意上班地點改變,我們真正憂慮的是:在華視尚未建立明確價值觀以及新聞製播準則之前,就將公視記者全部打散，聽從華視主管的調度,那麼公視累積了六年,好不容易才出現的公共經驗火苗,恐怕將被立即澆熄。這難道不是公廣集團的重大災難?

如何才能解除危機?—我們的訴求

（一）公、華視新聞部同仁應一體適用「節目製播準則」
去年底,公視董監事會為了確立公共新聞專業自主與自律原則,通過了節目製播準則,這也成了公視所有員工，新聞採訪與節目製作的重要依據。儘管負責整合公華視新聞部的主管，一再宣稱華視將比照遵守公視製播製播準則,但實際產出的新聞卻一再背道而馳.公視記者到華視後,勢必會因華視主管命令而被迫放棄製播準則。因此我們懇請身兼公廣集團執行長的公視胡總經理，對外明確宣示,公視記者無論何種情況,都必須嚴格遵守製播準則；另外，華視董監事會也有必要通過決議，公告所有華視新聞同仁,必須嚴格遵守節目製播準則,公華視主管均不得要求公視以及華視記者製作違背準則之新聞。

（二）儘速通過保障公、華視新聞專業自律的「內部申訴機制」

其次,如果主管因價值觀不同,要求記者採訪違反專業倫理或是公視法精神的新聞,目前公視行政部門與工會已經協商出一套「員工內部申訴機制」,只待董事會通過就可立即實施。我們希望這套內部申訴機制,能在公視新聞部併入華視之前就建立，並讓公、華視新聞部同事一體適用，才可確保公廣集團記者們，在無顧慮的環境下,實踐台灣社會對公廣新聞的期待。

公、華視新聞團隊整合，作為型塑公廣集團的試金石，只許成功、不容失敗，畢竟台灣只有一次媒體公共化的契機。我們認為公華視決策者與管理階層，有責任解決記者們在第一線遇到的疑難，在公廣集團完成上述制度性配套之前,應暫緩整併.

連署人

採訪組
馬台興郭俊麟張梓嘉陳柏諭邱福財徐啟峰賴振元劉漢麟
彭煥群孟昭權鄭仲宏陳立峰張秉豐陳昌維莊志成黃守銘
袁宏書林國煌陳保羅賴勳毅沈志明余榮宗
許恆慈陳姝君林靜梅陳信聰張玉菁林珍汝蔣靜怡葉明蘭
林曉慧戴上茹林怡馨陳廷宇吳雅瑜蘇玲瑤熊其娟陳信聰
蔣宗裕洪蕙竹李婕綾陳曉卿林俊賢

SNG
陳昭陽詹凱程林順琛蔡博榮葉永基

編輯台
程修玲陳威儐李淑蘭蔡宜君冉瑞雯歐姵君

製作組
林裕仁陳佳利李清允邱峰欽林玉萍徐瑜華張正興

國際組
施孟君徐家仁王蕙文陳秋玫曾惠敏靳元慶余佳璋施慧中

族群紀錄片
邱燕珍吳東牧王興中

原住民
烏瑪芙何榮發張欽明(部拉路揚) 柯瑞美(朵悠) 陳文龍(季亞夫)
張淑敏(哈露谷) 高志昌(嘎喇嘿) 蕭拉茂(仙米西法) 比恕依西浪
蔡富榮(武洛) 丹耐夫正若陳春山(瓦旦)

紀錄片
馮賢賢丁曉菁沈紘騰左珮華黃訓湧柯金源蘇啟禎古國威

客家
范光忠洪炎山羅盛達李慧宜張慧如賴淑敏詹淑雲周明文
張筱瑩彭耀祖陳美禎

我們的島
郭志榮陳添寶林燕如陳佳珣王晴玲葉鎮中陳錦彪楊蕙萍
陳忠峰陳志昌張岱屏于立平

公民眾意院
胡毋意黃姿凱

陰森購物

2006-08-01T16:00:00.000+08:00

真是可恥亂搞的媒體！

2006-08-01T15:55:00.000+08:00

起初他們把魔掌伸向共產黨人，我沒有說話，因為我不是共產黨；接著他們把魔掌伸向社會主義者與同業工會，我沒有說話，因為我不屬於兩者；接著他們把魔掌伸向猶太人時，我沒有說話，因為我不是猶太人；最後，他們把魔掌伸向了我，這時，已經沒有人站起來為我說話了。———Martin Niem?ller

教室環遊-Around World

2006-08-01T15:36:00.000+08:00

粉筆的灰塵飛滿整間教室好像東京下了那場雪
操場的鞦韆翻越整個地球帶我看看另外的世界

桌子壞了像比薩斜塔的斜
在數學考卷簽上馬關條約
爬上後門邊的五柳樹探險

我坐在教室裡面環遊世界
我想到達的目的地有多遠
閉上眼沒有到不了的終點

粉筆的灰塵飛滿整間教室好像東京下了那場雪
操場的鞦韆翻越整個地球帶我看看另外的世界

老師訓的話比文言還文言
在黃鶴樓上看見整座校園
旗稈升起法國革命第一頁

我坐在教室中間環遊世界
哥倫布美洲大陸走了幾天
方程式算不出的航行路線

我坐在教室裡面環遊世界
我想到達的目的地有多遠
閉上眼沒有到不了的終點

作詞：王紀堯作曲：侯志堅演唱：黃河、鄧聖耀、胡桓瑋、莊翔緯

(閱)毛澤東私人醫師回憶錄

2006-07-31T02:42:00.000+08:00

這本是李志綏寫的，才開始看而已(也拖了好幾年)，手邊還有另外一本是史景遷寫的《胡鬧領主毛澤東》。記得第一次去大陸時，在路邊的小攤子看到毛語錄還有一些像是戰時留下的遺物，開心的想接過毛語錄來看，沒想到顧攤的大哥兇的咧，說「不買就不翻」，老爸則在一旁提醒我別亂買奇怪的古物。我印象很深那位仁兄的表情，大概就是保護聖物不容侵犯的態度，阿咧真是讓我大開眼界。

哥大教授黎安友寫的前言中所描寫的毛澤東，更加深我的納悶。為什麼，有傢伙可以把毛捧的像神一樣，還將毛語錄放在床頭陪睡，msn暱稱總愛用毛的詩詞？當他們瞧不起某些人對商業偶像瘋狂崇拜之際，這種將某個政治人物奉為最高領導的舉止，豈不是跟前者大同小異嗎？我不覺得把某個看似向左的人奉為圭臬就高尚到哪裡，不都是偶像崇拜？

現今在中國境內流通的官方回憶錄和毛的肖像，皆一成不變地呈現出一位英名愛民的帝王。真相卻迥然大異。毛在初次會晤的場合中，散發著魅力、同情心，又不擺架子，使他的訪客輕鬆而暢所欲言。但他擅長操縱自身的情緒起伏，巧妙運用憤怒和輕蔑來控制隨身人員，達到駭人的效果。他仗勢著身邊臣子不顧犯上的儒家謙卑，來羞辱其屬下和敵手。他作勢自我批評，旁人便群起大家奉承。他在週遭創造了一種卑恭屈膝的文化。

毛仿效唐太宗，挖掘人們的弱點，使他們誓死效忠。李志綏醫生出身於富裕家庭，在上海的美國人學校接受醫學教育，早期曾和國民黨略有牽連。這些潛在的危險因素使他完全受控於毛。毛深知其警衛行徑腐敗，但它需要這些人替他出面辦事。毛愛說，水至清則無魚。他能毫無懼色的在濁流中浮游，或在黑夜中行過泥地。

無論出身，毛的追隨者永遠如履薄冰。毛的老同志被流放內地，有些因而死去，雖然毛未必直接一手促成這些悲劇。我們在書中一景看見毛隱身坐在幕後，他兩位最親密的戰友正在群眾大會上接受攻訐。毛控制高級領導的醫療保健，拒絕准許一些人接受癌症治療，因為他認為手術會耗盡他們餘生的工作精力。他對愛人、子女及老友的痛苦，無動於衷。他也無視於為其經濟和政治計畫所賠上的抽象人命數字。他了解痛苦只為了控制其臣子。在政治和私人生活中，他對臣子呼之即去，招之即來──如果他們還活著的話。

他統治時間和歲月。內宮隨著毛的節奏運轉，日出而息，日落而出。國家領導同志隨其行蹤落腳，四處開會。他希冀以道家御女房術來戰勝死亡。除了五一勞動節、國慶日、和偶爾接見外賓之外，他不遵循任何日程表──只有在這類重要場合，毛穿戴整齊，並用鎮定劑控制焦慮。

女人像上菜般輪番貢入。在以毛之名推行禁慾主義的同時，毛的性生活成為內宮的中心事務。人民大會堂特別闢出一個廳，讓毛在高級領導會議中尋歡休憩。捍衛全國道德操守的黨軍政治處，徵召大批無產階級背景，可靠而又美麗的年輕女孩；表面上是為了在舞廳中和領袖翩翩起舞，其實是獻作他的床伴。有些女孩備感榮耀，引介其親姊妹共沾雨露。

每位省黨委書記都為毛興建一座招待所。他行蹤不定部分是出於安全上的顧慮，部分是被迫害妄想狂的驅使。

毛思想推崇自我否定，以政治操守界定人性價值，並羞辱階級敵人。一個由工作組，階級標籤、戶口管理和群眾運動組合而成的體制，將每位公民囚禁在組織的樊籠中。沒有任何極權制度能將人類彼此相殘的政治恐怖發揮到此極致。這個官僚體制滲透入經濟、政治、意識形態、文化、人民私生活，甚至許多人的思想層面。此機制更領導人民頌揚這個對他們予取予求的政權。在黨機器無法充分迎合毛之幻想的步伐和努力時，他不惜動搖其根本，大舉清算批鬥。等民眾陷入派系暴力，才又將之重建統合。

對邪惡能有某種程度視而不見的人，才能成為暴君生命的守護天使。李醫生身為歷史旁觀者的侷限是其工作的要求之一。但有時政治不免壓頂而來。毛時常堅持討論時事，或派遣李醫生離開內宮，四出觀察，提出報告。限於內宮中，李醫生不得不區分敵友。除了毛主席外，他的保護者是中央警衛局長汪東興。李汪的聯盟使此書有若干偏頗，但同時也提供了了解宮廷政治的許多洞見。

自李醫生離開中國後，他便幾乎完全被官方歷史抹消。中國出版界發行的大量描述毛個人生活的書籍中，只有一、二本提及他。很明顯地，中央曾下達指令──李彷彿未曾存在過。但他的身影牢牢嵌在無法修改的紀錄影片和照片中，而某些可靠來源也確定他的身分。比照官方和半官方的著作，可證實他書中的許多細節，但不同於此書的是，它們都大筆略掉會使這仍仰仗毛的光明形象來行使統治的政權感到難堪的那些層面。

毛去世五年後，也就是1981年，中國共產黨中央委員會為毛蓋棺論定，發表一篇官方的〈關於建國以來黨的若干歷史問題的決議〉。文中結論毛是偉大的革命家，功大於過，瑕不掩瑜。此書給我門另一種教訓。它描述過度膨脹的權力，如何驅策其擁有者進入一種黑暗的深淵；在深淵中，偉大的夢想只能導致滔天大罪。

以上為黎安友前言節錄。

(閱)流氓國家

2006-07-31T00:48:00.000+08:00

一點也不讓人訝異地，在蘇聯解體並淡出世界舞台之後，美國的暴行變得更為凌厲。這些作為受到幾近全球的譴責：包括聯合國、歐洲聯盟、美洲國家組織及其仲裁機構──美洲司法委員會在內的這些組織一致認為美國的行為違反了國際法，美洲人權委員會也作如是觀。毫無疑問的，美國的作為也引起世界貿易組織的責難，但是華府方面明白的表示美國不需要遵守任何世貿組織的規範，繼續維持著它流氓國家的原則。

睡前又繼續翻著杭士基（Noam Chomsky）的Rogue States《流氓國家》，愈看愈入迷，索性拿起筆記本抄寫了起來。睡了兩個小時，好夢正甜之際，被某個不上道的傢伙電話吵醒，於是我又開始看起了書...

印尼的實例>

當印尼於1975年入侵東帝汶時，印尼曾被聯合國安理會要求立刻撤離，但是並未被印尼政府所接受。美國駐聯合國代表莫尼漢在他1978年回憶錄中作了解釋：

美國想要的結果被他們所達成，並且努力維持這樣的結果。美國政府期望不管聯合國採取什麼手段，都能證明聯合國的毫無效率。這任務交給了我，而我帶著這個任務朝向一個不會成功的境地。

他繼續說明，在兩個月之內，有六萬名民眾遭到屠殺。幾年之內，遇害民眾的數字更達到20萬人之譜。這得感謝美國增加的軍事援助，而英國的加入使得整個暴行在1978年時達到了最高峰。他們的援助持續到1999年，接受美國武裝訓練的印尼特種部隊自一月起，組織執行的淨空行動（Operation Clean Sweep），根據可信教會消息來源指出，到了八月已屠殺了三千到五千名民眾，之後並且驅趕75萬名當地居民──佔人口的百分之八十五──等於是消滅了這個國家。

美國對於印尼的侵略與屠殺行為的支持，幾乎是有機可循的。自蘇哈托將軍在1965年指揮的盧安達式的大屠殺，在美國引起毫無保留的頌揚後，殘忍又腐敗的蘇哈托一直是「我們的夥伴」，柯林頓政府如此說明。因此，儘管蘇哈托名列當代擁有最惡劣的人權紀錄的人士之一，直到他無法掌控局勢，並且因為涉入來勢洶洶的國際貨幣基金苛刻嚴峻的計畫，而在1997年被迫下台為止，他仍舊是美國的夥伴。這樣的模式是令人感到熟悉的：另外一個重要的劊子手，海珊，他最惡劣的暴行同樣也是得到支持的，只有當他抗拒（或誤解）命令的時候，才會改變他的地位。

在任何特定情境中，黑幫份子在所有權利與支配的系統裡，尋找屬於他們的位置，而我們一點也不訝異在系統中發現某種由全球性的黑幫頭子所建立的恰當劇本，並在需要的時候操演這個劇本。這是一條通達邱吉爾在反省二次大戰後的局勢時，所描繪的完美世界的理性之路：

世界政府必須為富足的國家所管理，因為它們想要的東西都已經不虞匱乏了。如果世界政府落入飢荒國家的手中，將造成永久的危險。但是在我們當中，沒有人有更充分的理由要求更多的利益。和平的維繫只能仰賴那些用自己生活的方式，而且沒有野心的人們。我們就像是身處於和平住所的富人。

邱吉爾這段話也未免太噁心。假使那些所謂富足的國家真的已經不虞匱乏無欲無求，又何必死咬著權力不放，又總是假藉著維和之名遂行暴力之實？有些人類果真是自私自大的動物，而且又是擅於包裝假仙的傢伙，「為了世界的將來著想，我們必須使用武力」「為了人類的未來希望與和平，我們得介入」這類政治人物老愛掛在嘴邊自以為親民愛民、世界大同非得不為的必要之惡的開脫辭，或者是我們最容易在日常生活中聽見的：「為了你好」。這不是自大嗎？憑什麼一小撮人就決定其他人的將來，以一種救世主般無可救藥的高傲姿態，指揮著其他人類要求配合，順我者昌，逆我者亡？

我說，我寧願與真小人來往，也不跟偽君子多談幾句。

以共產主義為標準藉口>

美國在二次大戰後，兩次主要（或許是唯一）的軍事介入，軍事高度受益於人道主義的結果：1971年印度入侵東巴基斯坦（孟加拉）以及八年後推翻越南的波布（Pol Pot）政權。兩次的侵略都受到華府嚴厲的反對，在這兩個事件中，兩國與中國的友好關係是華府主要的考量因素。之所以對印度停止大屠殺產生激烈的反應，原因在於印度當時的作為，可能會阻礙公關部門為季辛吉意外造訪中國的安排；越南波布政權惡行的終止，也是因為得到美國支持的中國懲越戰爭所致，當時美國明顯的在外交與軍事援助上轉向支持取代波布政權的政府。

以大規模的侵略與恐怖行動作為背景，某些本來會被視為重要罪狀的行動，但若是由某些國家發動，卻只會得到微不足道的注解：例如在1985年最惡劣恐怖行動的暴行中，八十名黎巴嫩民眾在由中情局策劃，企圖以汽車炸彈刺殺穆斯林領袖的行動中遭到殺害，這是「國際恐怖主義」最狂暴的高峰。或是在1998年破壞貧窮非洲國家（蘇丹）半數的醫療補給，造成的死亡人數不明，也沒有對此進行調查；華府阻止了聯合國的質問。紐約時報的編輯表示，汽車炸彈行動是正當的，因為美國「有權力針對以美國（也有可能不是）作為攻擊目標的恐部分子所建立的工廠與訓練營，採取軍事行動」如果，假說是伊斯蘭恐怖份子摧毀美國或美國支持的國家半數的醫療支援，必定引起不同的反應。

死亡的人數因為過於龐大而難以計算，但是對於擁有巨大力量的流氓國家來說，並不把這樣的罪行當一回事。它們把罪行從歷史上抹去，或是扭曲為基於好意而竄改真相。

我想睡了。

第一次去美國，是在八年前吧，那時候就對LA通關時印象很差。去年是911之後再次去美國，什麼叫做人種歧視在機場就能深刻感受到。有色人種被分類，亞洲、中東、非洲...不同的人似乎有不同的通關嚴格度。這應該不是待客之道，將每個到美國的人都當成賊一樣防。well，美國人的說法當然是「因為我們剛剛被恐怖份子攻擊，所以要更加滴水不露的安全防護，這也是保障所有其他乘客的安全措施呀......」

我想說的是，假設一個人被很多人討厭，指責強取豪奪，甚至因為濫用權勢壓迫他人，終於有一天別人反彈了，開始反擊，造成了一些傷亡...。這種情況，那個人是否也該深刻反省檢討自己呢？總不能什麼都是別人的錯，別人都是超級無敵壞的恐部分子，卻沒看見自己骯髒的手口總在別人家中吃乾抹盡的吧？

看一下國際新聞吧，或者書，或者whatever別是美國霸權觀點的評論，就知道誰是真正的流氓國家，誰是最大的恐怖份子。是，我非常不喜歡美國。

高跟

2006-07-30T21:51:00.000+08:00

起風，吹得棉絮般白雲聚了又散、散了又聚。而艷陽，從頭頂漸漸走到101。我們，枕著翠綠山林，低望腳下黃土飛揚，屋厝交雜。而藍天，承接著機翼劃出的一道道弧線，以及大冠鷲盤旋逡巡的身影，一高一低，一低一高。輕輕的、淡淡的、瘋狂的拋物線投擲練習。悲傷的、歡笑的、憤怒的、遺憾的，都在山頂日照下沒了陰影。

今天的樂生院，洋溢著某種歡愉。唯一不爽快的，就是我的紫色高跟鞋以及快廢掉的雙腿，真是蠢蛋才會穿著它去樂生，呵呵。

鏡頭下的觀點—電視媒體推動生物多樣性的角色

2006-07-27T23:58:00.000+08:00

打開電視，除了新聞電影綜藝頻道，相信不少人流連的是「國家地理」、「Discovery」，期盼鏡頭瞬間帶人遠離塵囂，直達山巔海底，那片神秘而引人入勝的大自然。在美不勝收又嘆為觀止外，您可曾追想：四方盒子外的真實世界是否美麗依舊？鏡頭內的景象，是否忠實呈現了大地原貌；而鏡頭未攝取到的邊緣，會是僅存的桃花源，還是塊刻意濾除的傷心地？

我們的柯師傅，堅持著以影像記錄守護台灣的柯金源先生，將於炎炎七月，帶著他花費11年拍攝的《記憶珊瑚》的愛海感性影像，加上一幅幅靜默但勝千言萬語的紀實照片，讓講堂幻化為現場，引導您思索咀嚼：螢光幕前看到、聽見的生物多樣性，究竟是什麼？

【時間、地點】7.29（六）早上10點?12點於臺北市非政府組織（NGO）會館
【講題、演講者】鏡頭下的觀點—電視媒體推動生物多樣性的角色公共電視新聞部製作人柯金源先生

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珊瑚王國的興衰／柯金源

台灣位處亞熱帶海洋氣候區，四面環海，水域廣闊，由於地形及溫度適中，淺海區域的生態，相當豐富及多樣化。同時，台灣海域就位於全世界珊瑚分佈的中心點。因此，珊瑚種類和族群相當豐富。以恆春半島海域來說，珊瑚種類就有三百五十餘種。另外，像東北角、澎湖、綠島、蘭嶼和東沙環礁的珊瑚礁生態亦相當珍貴。
珊瑚礁的族群種類，大致可分為「造礁珊瑚」和「軟珊瑚」。造礁珊瑚是保護海岸的第一線防衛區；與軟珊瑚共同構築了一座生產力旺盛的自然堡壘，它的生產力是一般熱帶海域的三十到八十倍以上，猶如地球上的熱帶雨林區。

而珊瑚不只是美麗而已，每年的農曆三月中旬，恆春海域的珊瑚群聚，就會上演集體釋放精卵的生態奇景。不過，直到2000年4月間，因為電視台進行產卵實況轉播之後，台灣的珊瑚礁生態奧秘，才引起國人的興趣。
但近年來，海洋環境卻不斷遭受嚴重破壞，尤其珊瑚礁生態系更面臨重大危機。每逢珊瑚產卵的季節，海洋生態學者並沒有迎接新生命的喜悅，反而發出警訊，為甚麼珊瑚每年辛苦排放的新生命，無法繼續在海洋中存活繁衍，究竟台灣的海洋環境，出了什麼問題？我們又該採取什麼樣的對策，來挽救消失中的珊瑚礁呢?

珊瑚群聚集體產卵的生態行為，是大自然中奇妙的生態現象，根據文獻記載，世界上最早發現珊瑚生殖現象的地點，是在台灣東部的蘇澳近岸海域。西元一九四三年日據期間，日本學者川口四郎，於國曆五月初，在蘇澳的南方澳地區，發現港區裡面漂浮著許多紅色的卵束。事實上，他當時並不是很清楚那到底是什麼，但是他把這個現象報導出來，成為全世界珊瑚產卵的第一個報導案例。

到了一九六○年代，人類發明了水肺潛水，終於可以背著高壓空氣瓶到海裡探險。一九八○年，研究珊瑚的科學家在澳洲大堡礁，發現了新生的珊瑚族群，經研究觀察，人類對於珊瑚以產卵的方式，來傳宗接代才有了進一步的了解。而珊瑚體外受精的學術報告出爐之後，再度也引起國內學者的注意，經過二、三年的努力，在一九九○年，部份海洋生態學者於恆春海域，首次觀察到珊瑚集體產卵的現象。

其實，前期的研究工作並不是很順利，因為對於珊瑚產卵的時間，還沒有辦法精確的掌握，大約只能預測到是在日落天黑之後。因此，台灣的研究人員，剛開始的時候，大概在黃昏後就出海下水觀察，七、八點就上岸討論，結果一直沒有看到珊瑚產卵的現象。

研究人員大約持續觀察了一個禮拜，每天的水溫都很低，研究工進行得很辛苦。到了工作期最後一天，研究人員不甘心，決定稍微再待久一點，結果回程的時候，就發現珊瑚大量產卵的現象，終於如願以償，目擊台灣海域珊瑚產卵的祕境。近十幾年來，學術界已累積了相當豐富的田野調查經驗，大約可以推算出珊瑚每年產卵的週期。

譬如，珊瑚產卵會受到月亮盈虧、光線，海水潮汐及溫度的影響，大約每年農曆三月月圓之後的一個星期，是南台灣恆春及澎湖等地海域珊瑚的預產期，而北部海域則稍晚了二個月。珊瑚產卵的時間大約是在天黑之後二至三小時，也就是晚上九點左右。

當珊瑚蟲將大量的精子與卵子排出時，就像滿天的繁星一樣，各自漂流，部份沒有被魚蝦掠食的精子與卵子，受孕後發育成實囊幼蟲，並開始尋找她們安身立命的家，如果著床的環境沒有被破壞，珊瑚幼蟲便逐漸成熟長大，生命代代繁衍，造就了複雜、豐富的珊瑚礁生態系。

體外受精是珊瑚蟲繁衍下一代的方法之一，珊瑚蟲還可藉由有性生殖，先在體內受精、孵化成幼苗，再排放出來。另外，有些種類的珊瑚，也會採無性生殖的斷裂生殖方式，當珊瑚斷裂獨立之後，和母株一樣都能夠繼續成長。

目前，部分海洋學者的研究範疇，包含珊瑚大量釋放精卵的機制、異種交配、區域種間基因關係、人工繁養殖等等。學者除了試圖掌握珊瑚生命之謎以外，也想為珊瑚的存續，盡一點心力。

珊瑚危機

珊瑚礁區除了提供海洋生物覓食、繁衍的棲地，以及人類的所需以外，還可吸收部份人類排放的溫室氣體，並適度減低氣候暖化衝擊。但是，全世界的珊瑚礁區卻逐漸遭到破壞，目前，珊瑚礁正面臨存亡危機？

一九九七年夏天，聯合國發起全球珊瑚礁生態總體檢，參與的專家學者，更預測全世界70%的現存珊瑚，將在四十年內死亡。當一九九七年，台灣的珊瑚礁體檢報告出爐之後，我們才發現，號稱珊瑚王國的台灣，其實珊瑚已消失了近大半。學者更赫然驚覺，台灣整個珊瑚礁生態環境已被破壞得相當嚴重。

從東北角、墾丁到蘭嶼、綠島、澎湖，珊瑚礁都曾出現白化及泥沙覆蓋的問題，而珊瑚礁魚類更剩下不到百分之五十，台灣的珊瑚礁正面臨前所未有的挑戰。據學者的調查結果，發現各地區珊瑚礁都面臨人為開發開與經濟發展的壓力，像屏東墾丁地區就是較明顯的例子，其每年超過六百萬遊客人次，為南台灣海域帶來相當大的環境壓力。事實上，早在一九八七年，南灣海域就已出現珊瑚白化的現象，而珊瑚白化是海洋環境惡化的明顯病症之一，一旦海洋環境沒有改善，珊瑚就會大量死亡。

由於珊瑚礁在海洋生態系中，是穩定生物繁衍及海洋環境的基礎，功能有如陸地上的熱帶雨林，除了提供各種生物族群聚集及覓食的場所外，更是海洋環境健康與否的重要指標，一旦珊瑚礁瀕臨死亡，整個生態系將失去平衡。

因此，全面禁止珊瑚礁海岸的開發，導正人類對於海洋資源的利用觀念，是最有效的海洋環境保育方式。另外，也要結合當地居民，來執行自然環境的守護工作。因為，珊瑚礁生態系，不僅攸關著整個海洋環境的健康與否，它還緊扣著地球的氣候變遷，每一個人都有責任。畢竟，今日珊瑚礁的危機因子，可能是明日人類生存困境的所在？

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記憶珊瑚

每年農曆三月中旬，是珊瑚密集產卵的季節，海洋生態學者也特別忙碌，除了，忙著收集珊瑚產卵之相關學術資料以外，還深怕珊瑚釋卵機制，受到外在人為因素或大環境的影響。

那台灣各海域的珊瑚礁，今年的健康情形為何呢？公視紀錄觀點節目『記憶珊瑚』紀錄片製作小組，在珊瑚產卵季節之前，再度分赴澎湖南海、恆春半島、東北角海域，以及彙整近十年來的海洋環境調查影像資料，完整呈現人類與珊瑚礁的互動模式。

『記憶珊瑚』環境生態紀錄片之時間紀錄縱深，自1993年起，至2004年4月。其陸地觀察與海底潛水紀錄樣區，除了台灣本島各主要珊瑚礁區以外，更鎖定較重要之離島，如澎湖群島、綠島、蘭嶼、小琉球、東沙島、七星岩等島嶼海域的珊瑚礁區。

在『記憶珊瑚』環境生態紀錄片中，有人類過漁現象的反省，珊瑚資源不當利用的批判，更有海洋重大污染的後續追蹤，以及工業區開發，犧牲珍貴藻礁生態的盲點。另外，製作小組更遠赴南中國海的東沙環礁以及南沙群島之太平島與中洲礁。

從『記憶珊瑚』環境生態紀錄片的表現結構來看，它沒有一般環保紀錄片的激情控訴與吶喊，片中的海底影像與創作風格獨特的海洋音樂相結合之後，海洋人、珊瑚與音樂的交融情緒，隨著音符為之起伏、沉澱、思考，人與海洋的距離拉近了，珊瑚礁的存續，不再只是嚴肅的選擇題。

『記憶珊瑚』紀錄片的架構是由海洋及珊瑚礁水中影像來舖呈，愛海是片中感性訴求的主體，人與珊瑚礁的互動記憶，成為片中劇情的主軸。紀錄片製作人從台灣各地海洋遺留的記憶，去尋找靈感、進行反省，譬如早期水族館裡的熱帶魚，大部分是來自南台灣的珊瑚礁魚類。澎湖隨處可見的、並已走過了百年歷史的「咾咕厝」，是由珊瑚礁石所堆砌而成。小琉球整座島嶼是由珊瑚礁所形成的，走到哪裡，都可以看到高位珊瑚礁與珊瑚化石。

每年一到南台灣海域的珊瑚產卵季節，愛海的人，心裡也隨著珊瑚釋卵情形，跟著緊張、驚喜、感傷。在蘭嶼，有老人經常告誡年輕人的警語，如果把珊瑚礁給拆了，大海會生氣，可能會引起海嘯大浪，沖毀家屋，水芋田，而且，以後海裡就會再也捕不到魚了。在綠島的記憶中，有一塊獨自聳立在海床上，可能是全世界最老的、活的珊瑚，約長了一千多年，人們戲稱為大香菇，在海中人跟牠比較起來，顯得相當渺小與短暫。阿美族和達悟族人，浮潛抓魚的傳統捕魚方式，就像是與海中的生物，處在同一個空間來搏鬥。

紀錄片製作人在十年的海洋環境觀察中，從諸多的現象來分析：「我們發現從海底到岸邊，愈容易到達的海岸，珊瑚生長的環境就更加惡劣。同時也認為小琉球、綠島，只是患了暫時的海洋失憶症。而阿瑪斯貨輪的油污染事件，則是因為僵化的官僚制度，錯失了海洋污染的防治先機。污染事件雖然已經過了三年，人們也漸漸的淡忘了，但海底珊瑚礁生態危機並未完全解除。」

至於台灣珊瑚礁的健康情形，台大海洋所教授戴昌鳳表示：「目前，台灣部份海域的珊瑚群聚，已被破壞到一個臨界點。以南台灣海域的珊瑚覆蓋率為例，十年前，平均起來大概有50%以上，有些地方還會超過50%-75%，像南灣眺石的比例，以前大概也在50%左右，但是前二、三年，我們調查眺石珊瑚覆蓋率的時候，已經降到15%以下，今年是有恢復了一點。另外，有一些遭受嚴重破壞的地區，更要趕快進行保育措施，否則，可能再十年或再二十年，部分珊瑚礁區將會消失，以珊瑚礁區為主體的生態系，也會跟著崩潰。」

人跟大海的關係，究竟要如何書寫。也許是台灣原住民傳說中的海洋智慧，今年，『記憶珊瑚』再度蒐尋了珊瑚礁的記憶，在海洋中期待每一段生命的奇遇。人在深邃湛藍的水晶宮中遨游，就像受到母胎溫柔的呵護與自然，輕輕的、只需要相互感受、疼惜對待，人與海，已不再需要言語。

(轉)也談樂生

2006-07-27T23:30:00.000+08:00

也談樂生左看：從樂生出走

朱政騏／博士生

樂生保留自救會與青年樂生聯盟今（26）發動包圍國民黨，要求馬英九與周錫瑋不可暴力拆遷樂生院。然而，以古蹟與人權為主訴求的運動，註定會被邊緣化，止於建物與院民的特殊性，難以擴散。

近來「公益信託救古蹟」聲勢浩大，但只談修整建物，不碰有「人」的樂生院，反應了社會對古蹟保存的認識。此外，報載多數民意支持捷運儘速完工，地方民代更要「縣長硬起來」，表示不能為50多位院民犧牲百萬縣民的權利。以（他們）「院民」為主格的訴求，永遠比不上（我們）「縣民」的普遍修辭。

要提升對古蹟保存的認識，就不能僅談建物的價值；要翻轉政客虛假的修辭，就不可侷限於人權。我們必須從樂生出走，與「真正的政治」掛鉤，當政客紛紛以「爭捷運」換選票時，指出其背後龐大的利益結構，即知樂生非特例。土地開發、工程發包誰得利？環評放水誰受害？每段捷運工程皆沾染著勞工的血淚，該如何與之團結？

左派學者David Harvey來台演講時即以金恩博士為例，闡明與真正的政治掛鉤，將人權運動與階級運動接合，才能正中統治集團的要害。樂生運動，有以待之。

也談樂生右看：悲情！濫情！爛情！

鄧牛首／文字工作者

台灣真是個處處充滿悲情的社會，使得人人濫情的便宜行事，動輒抬出弱勢、受壓迫、人權的說詞，賺人熱淚，博取同情，進而造就了「爛情」的文化土壤，也就是過度、過份動員情感的社會氛圍。

可不是，檢調查弊案，第一家庭不講明白，只是不斷丟出「小安安沒人修電腦」、「女兒獨自生產」、「扁嫂體重26公斤」、「想離婚」的悲情牌。上行下效，樂生保存運動今（26）日包圍國民黨，講的也是「阿公、阿嬤擔心受怕」、「老殘搬遷身心衝擊」、「弱勢者人權與人道關懷」，要不就是控訴「政府暴力欺壓手無寸鐵的學生和院民」。甚至有位自稱流亡海外的學者將之理論化，認為樂生乃一切壓迫、不公不義匯集之處，即拉克勞（E. Laclou）與莫芙（C. Mouff）所謂的「節點」（nodal point），是最重要的運動議題；又抓著哈維（D. Harvey）的話尾，直呼「社會運動就是做小事」，所以要給阿公、阿嬤擦汗端水。

迴避大我與小我利益的衝突；閃躲古蹟保存與開發的矛盾。原來東拉西扯大師的理論，不外乎訴諸「比可憐」的悲情，以及濫情的舉動，此情不爛也難。

轉自chargechu 's Blog 也談樂生

「反暴力迫遷，護樂生人權」726包圍國民黨緊急動員!

2006-07-24T02:08:00.000+08:00

時間： 7/26(三)下午13:00
地點：國民黨的新黨部大樓–八德大樓廣場（台北市八德路二段232）
（公車資訊：202.203.205.257.276.41.52至「中央日報站」，捷運站「南京東路站」步行約十分鐘）

訴求：我們要求馬英九主席與周錫瑋縣長出面承諾「相關政府單位絕對不可以警察暴力的強制執行方式驅離樂生院民，並摧毀他們的居所」。

各位長期關心樂生院的朋友，您好。很令人難過地，樂生「又」有壞消息，而且可能是「最壞的消息」。

7/6各大報刊登台北縣政府與台北市捷運局將「強制搬遷」樂生院民的消息；7/11，我們數十人到縣政府陳情，希望縣府能當面說明，然而，縣政府不但表示堅持「強制搬遷」的政策方向，還動用大批警力以暴力強行驅離陳情院民，甚至逮捕十七名無辜的聲援者；一週後，周錫瑋更公開指示：「速拆樂生！」（自由時報20060719）「一個月內公告、清地上物」（聯合報20060719）。

這幾天的樂生院區，不時有便衣警察出沒，詳細探查院民起居作息，以及聲援者進駐地點，顯然是在為了「強攻樂生，迫遷院民」做準備。現在每一位樂生院阿公、阿嬤的心頭，可說都正籠罩在將被暴力攻擊、迫遷的陰影當中。樂生院的確處於危急存亡的時刻。一旦縣政府發佈拆遷公告，一切便無法挽回了，而社會各界幾年來尋求解決之道的努力，也將付之ㄧ炬。

雖然周錫瑋口口聲聲說「依法行政」，然而，事實是，台北縣政府始終拒絕「依法處理」，在周錫瑋強力杯葛下，樂生院的文資審查依舊沒有完成。而今日，就在文建會研擬更好的保存之道、立法院為補償漢生病友正審查人權保障法案的同時，周錫瑋竟堅決於一個月內動用武力、警棍以及推土車，強勢清除樂生院。

而當台北縣、市政府對於動用警察暴力驅離弱勢的老殘院民的殘忍政策，卻抱持著「在所難免」與「勢在必行」的態度，而周錫瑋這位人權、文化劊子手縣長，正磨刀霍霍，立即要搗毀樂生院民的家園時，我們不禁納悶，難道由國民黨所執政、「縣市合一」的台北縣市，是回到哪個枉顧弱勢、戕害文化的戒嚴與極權時代嗎？國民黨主席馬英九難道要對於這樣的暴行繼續視若無睹、悶不吭聲而切割自清嗎？

青年樂生聯盟以及樂生保留自救會，在此嚴正呼籲每一位關心人權、文化的朋友，以及所有反對「暴力脅迫」的良心市民一同站出來 – 7月26號，讓我們攜手並肩，一起為保護樂生院民走上街頭，共同為反對暴力發出怒吼！反暴力迫遷，護樂生人權！若未獲正面回應，我們將於國民黨前長時間靜坐。

我們同時發動連署行動：http://www.wretch.cc/blog/happylosheng&article_id=4297376 ，請您像您的親朋好友爭取連署，一人連署五人，將會對樂生院反迫遷有極大的幫助。

主辦單位：樂生保留自救會、青年樂生聯盟

團體連署回條：團體： __________________ 聯絡人：_________________________ 電話：_________________ e-mail________________________
□ 願意連署成為此次遊行的共同發起團體

個人回條：姓名：__________________ 單位 /學校系級： ________________

電話： ___________________e-mail： ______________________
□ 願意參加當日行動。

□ 若有持續靜坐，我也願意參加支持。

Ps.為方便統計人數以準備所需器材，請您儘早將回條回傳至下列信箱。或有相關疑問，或願意協助遊行籌備工作，可與下列人員聯絡。

部落格：http://www.wretch.cc/blog/happylosheng

聯絡人：

姚小姐 0911-035-970 b91208023@ntu.edu.tw

黃小姐 0955-311-773 r90544029@ntu.edu.tw

林小姐 0972-332-812 b91208034@ntu.edu.tw

排除障礙縣府擬強遷樂生院民張力可/三重報導 2006.07.06　中國時報

樂生療養院去年底被「暫列古蹟」6個月，日前期滿。由於捷運新莊機場的進度落後42％，全線通車更延了兩年多，三重、新莊民代昨要求公權力「硬起來」，縣府也說不排除動用警力，強制把拒絕搬走的55名樂生院民遷離。

捷運局北工處長捷吳沛軫表示，新莊線在北縣轄4個工程段標，僅CK570F標因遭部分樂生院民及社運人士抗爭，迄昨落後42％進度。

他說，樂生院方去年七月開始搬遷，到今年六月底搬走169人，另53人回歸社區，但仍有55人拒絕搬遷。

文建會去年十二月十二日，將樂生建物公告為「暫訂古蹟」六個月，但台北縣政府和施工單位、樂生院民協調，敲定同意保留40％建物。行政院也於今年五月中旬正式函覆，同意縣府處理原則。

縣府交通局長林重昌說，文建會應該會和行政院的決議一致，因此縣府近日將函請市府復工，如果遭遇抗爭的話，縣府將義不容辭動員警力，強制執行。

吳沛軫昨向出席說明會的三重、新莊民代坦言，「強制執行恐怕在所難免」。縣議員胡淑蓉說，為了大部分民眾的權益，政府應彰顯公權力，不能任由問題拖下去。

吳沛軫還說，為了保留樂生40％的建物，機場工程案已著手變更設計。

民代提及夏季大雨或颱風可能造成水患，吳沛軫強調各站周邊除定期疏浚，還演練防汛。另縣府交通局長林重昌還議施工單位，對沿線圍籬造成行走困難和危險，應徹底改善。

獨腳畸手警方何忍暴力相向抗爭遭驅離樂生病友泣訴

曾薏蘋/台北報導 2006.07.13　中國時報

「我只有一隻腳、我的雙手，連拿武器的能力都沒有，為何要這樣對我？」樂生病友的湯伯伯，哽咽的翻開褲管、亮出扭曲的手指，對警察提出嚴厲的控訴。

樂生療養院病友與自救會成員日前赴台北縣政府陳情，遭警方強制驅離，台聯立委昨天與病友、學生痛批，警察為何不敢驅離在立法院靜坐抗議、動員的有權勢者，難道有權勢的人，靜坐就沒事，「我們不過是一群手無寸鐵的學生及病友，為何要這樣對我們？」

賴幸媛昨天開記者會時，與會的自救會成員及病友塞爆會場，但立委只有賴幸媛孤軍奮戰。她說，雖然是休會期間，她找了好多立委希望能幫幫樂生，大家都以各式各樣理由塘塞。案發當天，有學生被扣在警察局，打電話向她求救，她人在南部開會趕不回來，到處找立委出面幫忙，卻沒人肯出面，立委那麼冷漠，是因為樂生的背後利益實在太大了。

湯伯伯說，那天他坐輪椅，就被警察用警棍壓住脖子，硬拖到後面，海山分局對待他這樣殘廢的人，簡直就是野蠻。

自救會也抨擊，聯合國人權最高委員會的公約明白指出，強迫任何人遷離現址都屬違反人權，台灣一天到晚都說要加入聯合國，卻違背聯合國的精神，如何加入聯合國？

賴幸媛表示，北縣府不當動用警力，若執意讓樂生病友搬離新莊現址，是違背聯合國公約精神，將遭國際社會譴責。

反拆除樂生陳情掀波 17人被捕自救會轟北縣府流氓

2006.07.13 自由時報

〔記者邱燕玲／台北報導〕樂生療養院病友與自救會成員前天到台北縣政府陳情時遭警方強制驅離，還有17人被逮捕，昨召開記者會，痛批北縣府是「流氓行為」，彷彿回到戒嚴時代。

學者專家聲援批縣府失當

捷運新莊線迴龍站預定站址，剛好靠近樂生療養院，對於是否拆除搬遷，這段時間以來引發高度爭議與討論，要求保留新莊樂生療養院的社運團體、學者專家、學生與痲瘋病患昨齊聚立院，控訴縣政府作法失當，不尊重人權。

當天被拘留超過12個小時的學生，回憶當時被警方強制驅趕時，忍不住哽咽說︰「我不知自己是什麼樣的恐怖份子，要被這樣對待？」

台聯立委賴幸媛痛批︰「這是什麼國家？」，她對北縣府粗魯的作法表示沈痛，質疑怎會做出這種違反人權的事，她完全無法接受，這也對號稱人權立國的民進黨政府是一反諷。

自救會成員說，依照聯合國人權最高委員會的公約，強迫任何人遷離現址，都屬違反人權，何況衛生署曾承諾絕對不會強制遷離老邁院民，但北縣府交通局卻聲稱不排除採強制行動拆院遷人。

台大城鄉所教授劉可強指出，1年前學界就提議全址保留樂生療養院方案，台北市捷運局也認為可行，但他不解為何各級政府始終不願正視這個問題。

新莊線機廠硬要復工重新民代要求硬起來周錫瑋指示一個月內公告、清地上物要求捷運局趕工記者盧禮賓?新莊報導（聯合報2006/7/19）

台北縣長周錫瑋昨天說捷運新莊線機廠用地的樂生療養院，根據行政院保留41.6％的政策，縣政府將在1個月內完成公告，清除地上物，要求北市捷運局配合馬上趕工。

周錫瑋表示縣府元月做的民調，贊成樂生院區全部拆除的受訪者有69％，贊成保留40％院區者高達89％，顯示民意支持捷運趕快完工。

針對捷運新莊線機廠所在的樂生療養院用地取得受阻，使完工通車時程延宕，引發新莊、三重要求如期通車的巨大聲浪，縣長周錫瑋昨天先後至捷運新莊頭前庄站、三重市三重站工地，聽取捷運局簡報與民眾心聲。

新莊、三重市長與各級民代、里長們，昨天紛紛要求「縣長硬起來」，表明願做周縣長的後盾，促使捷運新莊線儘快完工通車，並強調不能為了樂生療養院50多名院民，影響百萬民眾行的權益。

新莊市長許炳崑一開始就就代表40萬市民遞交陳情書給周錫瑋，呼籲「捷運速通車，拒絕再延宕」。包括三重市長李乾龍、立委蔡家福、朱俊曉、新莊市代會主席蔣根煌、副主席吳原豪、縣議員黃林玲玲、呂柱、陳科名、胡淑蓉，及兩市的里長紛紛表示捷運通車，百萬市民不能再等了。

他們指出文建會暫定古蹟的6個月時間已經期滿，已無古蹟保存的疑慮，應全面復工，不能為了50幾名拒絕搬遷的樂生療養院民，而犧牲掉百萬民眾及沿線商家的權益，要求周錫瑋拿出魄力解決問題，大家願團結做縣長的後盾。

周錫瑋表示，樂生已無指定古蹟沒有確定的問題，對拒搬遷院民的訴求也盡全力協助，縣府將依法行政。

捷運局北工處長吳沛軫表示，新莊機廠原來預定取得用地的最後時間是民國93年7月15日，迄今已慢了兩年仍未取得，即使取得用地，還要變更設計、水土保持計畫送審，須花費相當時間，送審順利過關的話，評估通車時間會從原預定的98年12月31日，延至101年8月15日，通車時間比預定要慢3年，捷運局已規畫在用地之外獲保留的一棟院舍，安置50幾名樂生院民。

拚捷運縣長允諾速拆樂生新莊線 101年通車

自由時報20060719〔記者殷偵維、謝東明?綜合報導〕

捷運新莊線通車時間一延再延，地方人止不住怒火，懇請縣長周錫瑋「硬起來」，強制拆除樂生院地。周錫瑋允諾加速辦理，希望1個月內完成拆除工作，讓捷運新莊線機廠用地早日復工，不過捷運新莊線通車日期確定要延後至民國101年8月。

台北市捷運局昨天於新莊、三重進行2場工程進度說明會。在三重市這一場，縣長周錫瑋、三重市長李乾龍、立委朱俊曉、縣議員胡淑蓉與地方代表、里長等人出席。

地方抱怨盼儘快完工

市長李乾龍表示，新莊捷運線因為樂生療養院用地問題，延宕2年，他不明白三重、新莊一帶將近100萬人的交通權益就這樣被漠視，如今行政院確定樂生院區保留40%用地，縣府應該儘速拆除另外60%用地的建物。立委朱俊曉指責捷運局不該把工程延宕的責任推給樂生療養院，要檢討施工落後的原因；縣議員胡淑蓉則感嘆三重、新莊人民苦盼捷運，卻一再失望，不少里長抱怨捷運施工讓交通惡化，連帶影響經濟發展。

周錫瑋：已照顧院民

縣長周錫瑋指出，捷運新莊線預計民國98年底通車，如今已延後至101年8月，所有關鍵在於機廠用地與樂生院區相衝突。他認為在用地保留、院民安排等方面已經盡量照顧痲瘋病患，他希望樂生院民體諒地方民眾需求，配合縣府的拆除工作。

在新莊方面，新莊市長許炳崑、縣議員黃林玲玲等人聯合向周錫瑋遞交陳情書，希望捷運工程能儘速解決署立樂生療養院區存廢問題，並早日完工。周錫瑋也承諾將按照行政院核定保留41.6%院區版本儘速公告並拆除地上物，同時要求台北市政府捷運局加速趕工，讓民眾期盼的捷運儘早通車

當威權再臨，而挖土機竟踏著噠噠馬蹄（文/鐘聖雄）

「就是這個，把他捉起來！」

「來，這個押上囚車！」

「X你X，你敢對警察大小聲！」

7月11號，聲援樂生保留，手無寸鐵的學生以及各界人士，各自以被翻絞了的手肘、被挫傷的手臂、被警棍挾持的脖子、被言語羞辱的心靈，體驗了要多蠻橫才叫做「威權」，要多痛才叫做「暴力」。而這一切痛楚，很可能都會在一個月後，降臨在樂生院民身上。因為，硬起來的台北縣長周錫瑋表示，北縣府將不排除動用警力迫遷院民，務求在一個月內把樂生拆掉。

主張原地保留樂生的意見，從來就不曾反對捷運通車，也從來不曾忽視地方居民利益。樂生保留自救會總是主張，古蹟需與捷運共構，官方與民間需要理性協商。而經歷兩年的抗爭後，捷運局與北縣府，也終於願意釋出「善意」，將過去宣稱一定要「完整拆除」的方案，更改為「只拆 60％」的古蹟保存方案。姑且不論協商過程中，官員如何矇騙百姓、操弄民意、並宣稱官方與民間已達共識；也不用再多費唇舌，說明捷運局長官有多麼熱愛偉大的現代先進建設，又有多麼「目中無『人』」。因為，我們有魄力的周錫瑋縣長，已經自己揭露了他們口中宣稱工程極限的40％保存方案，背後猙獰的真面目 – 暴力。是的，40％保存方案，不僅是一個不重視人民，「官門」蠻幹的魯莽方案，更是一個需要動用武力脅迫樂生院民搬遷，強行拆除人民家園的暴力方案。

時間回到民國 86年3月3號。當時預計參選台北市長選舉的馬英九，與北市康樂里的居民，為了爭取市民居住權、反對陳水扁暴力拆遷，選擇肩並肩坐在一起守夜；當時的他只是個卸任政務官，手中沒有實質的政治權利，但他懂得要與弱勢人民坐在一起。將近十個年頭過去，當周錫瑋放話不排除用暴力手段拆遷樂生院時，如今貴為國民黨黨主席、台北市市長，大權在握的馬英九，卻選擇默不吭聲，縱容自己的黨員以暴力欺凌弱勢病患與學生。時空交錯，歷史的軌跡讓我們看見，掌權後的馬英九與陳水扁換上一樣的面孔；而由他所操舵的國民黨，也正朝著威權復辟，武力鎮壓人民的老路子邁進。

一切都令人感到憂心。那個當初嘴上總掛著「關懷」、「傾聽」、「民意」的馬英九，如今變身成口口聲聲嚷著要「依法辦你」的馬市長；那個當初與弱勢人民一同守夜抗暴的馬英九，如今卻是縱容下屬濫用警察武力欺凌百姓的馬主席；那個信誓旦旦說要揚棄國民黨「壞包袱」的馬英九，如今正悄悄成為擁抱威權與暴力的馬公英九。

十年前，康樂里破舊小屋的樑上懸了個老榮民；他用自己的生命，安靜，莊嚴而激烈的控訴了政府的不義。當時那個只是馬英九的人，沒來得及能救他；於是，翟大爺成了康樂里流下的第一滴鮮血。十年後，如果歷史教訓能被記取，如果血淚刻鑿於人心的印記能不被抹滅，那麼現在這個不只是馬英九的人，可不可以不要讓這社會不再有翟大爺？可不可以讓弱勢人民安居樂生？可不可以？

Beruit

2006-07-22T22:35:00.000+08:00

eobo4ver (19 minutes ago) :

Apologies from America for an incompetent and greedy President who cares for nothing but big oil money and calls himself Christian but he is not. Peace will never be found through war.

War on lebanon (1) July 16, 2006 - (AUDIO)

Hezbollah Takes BBC Into Wasteland of Southern Beruit

Israeli and Arab TV News Show Different Sides of War

Israel Bombs Beirut Killing Hundreds of Civilians

點名遊戲

2006-07-22T17:35:00.000+08:00

很。白。癡。的。點。名。遊。戲。。。。。。

國中生版本>>

×私密大公開×　這也是個點名的遊戲

請傳這份問卷下去的時候，然後傳給五個人。

　　☆妳覺得傳給妳的這個人如何：帥哥一枚

　　☆這份問卷是誰傳給妳的：小帥

　　☆用一句話形容這個人：腦容量不足

　　☆妳現在在做什麼：唱歌

　　☆妳等一下要做什麼：睡覺

　　☆妳叫什麼名字：小鎂

　　☆妳最喜歡誰：我愛羅、鳴人

　　☆妳現在的內衣褲什麼顏色：我色盲

　　☆妳覺得妳色不色：色即是空空即是色

　　☆第一次獻給了誰：可能要問閻王爺我忘記上輩子在幹麻了

　　☆妳現在腦中第一個想到的是誰：吳彥祖
　
　　☆做過最瘋狂的事情：戀愛

　　☆對於劈腿的感覺如何：柔軟度不夠會很酸痛

　　☆第一次舌吻的感覺如何：怎麼不是吳彥祖

　　☆最想和哪個藝人上床：吳彥祖

　　☆寫到現在的感覺如何：無聊

　　☆最近滿腦子都在想誰：喇嘛

　　我點笨小童回答這個白痴問卷

老揮仔版本>>

1 你小時候的理想是什么？能要去哪些的地方?

兩岸和平，沒有戰亂與飢貧。老了以後帶著喜愛的音樂與書到山上隱居。

義大利、希臘、埃及、西藏、百慕達三角洲、阿富汗、德國、荷蘭、印度、新疆、蒙古、古巴、肯亞、沙巴、北韓、俄羅斯...

2 你現在的理想是什么？

兩岸和平，沒有戰亂與飢貧。

3 如果你的生命只有3天??，你最希望完成的3件事情是什么？

a 簡單交代完遺囑，送出我所有東西。
b 擁抱親吻我的家人、朋友
c 躺在大草原上看著藍天

我不想點名，但是如果你希望回答，就回答吧。

香港點名遊戲>>
遊戲規則：根据問題回答,然后再點名其他朋友回答被點名的朋友需在自己的Blog裡公開

A. 必須點名至少2個人，用盡所方辦法通知各人被點名參與這個遊戲。
B. 被點名的人不可重覆被點，每個人只可玩一次
C. 回答完問題后,需自行添加一個新的問題,然后點名其他人來玩如此延續循環
D. 答案需在各自的BLOG公布

Q1. 8個理想伴侶的條件，同時加上說明。

非常愛我、我非常愛、溫、良、恭、儉、讓、帥

Q2. 簡單自我介紹

看了部落格還要我自我介紹不就白看了

Q3. 你暗戀的對象的名字(一定要的啊,不然形容也可以)或正在喜歡(或有好感)的對象,並對此對象做出具體形容：

沒有，沒有的東西無法形容。

Q4. 現在最想做的事是啥？

睡覺

Q6.被點名的机率…

老師非常喜歡點我回答問題，尤其是姓林的老師們

Q7.看到印象最深刻的QQ名字是什麼. 如果你中了500万?想做什么？

什麼是QQ? 跟果凍有關嗎?
5百萬丫，環遊世界然後捐款。

Q9.你做過最傻的一件事情是什么呢？

我一直在做傻事丫，何來之"最"

Q10.你最想去的三個地方和理由。不一定是旅游胜地哦。

外太空，想知道有沒有外星人。

地獄，想知道有沒有鬼。

天堂，想知道有沒有神佛。

Q11.替你算最佳結婚年紀?：從1-9中任選一數字，乘以3，加3，再乘以3，個位和十位相加，再加20，結果減去你喜歡過的人的個數，就是你的最佳結婚年齡

28歲?!

Q12.你認為自己什么地方最有魅力？給出理由呵呵：

既理性又感性。這麼人格分裂豈不是魅力十足!

我的問題:

Q13.說說自己最大的缺點

好了，來點名：噗,736先生。

(遊)金門

2006-07-21T02:00:00.000+08:00

因為過去是軍事重鎮，金門沿海多處埋有地雷，現在還架設著鐵絲網寫著勿入。到了料羅灣(我忘了哪一角)這個沙灘，終於可以脫下鞋子撩下去，第一次覺得「下海」感覺真棒！

我很喜歡這張照片，獨步沙灘的老人。那天下午，我累癱在沙灘上，一面玩沙，一面拍照。比較煞風景的是，金門太多阿兵哥，很多阿兵哥看見有女生就會跑過來瞧瞧，不然就是坐在軍用卡車後面大叫，或者在便利商店盯著你傻笑。現在我終於瞭解，為什麼以前只要有個啥明星過去勞軍，他們各個瘋狂的像什麼鬼一樣。=.=

還記得第一天到金門，看見第一間閩厝，興奮地像什麼一樣。接著，一間間閩厝、一幢幢洋樓、一條條坑道...然後我開始覺得有點無聊，心想我若不是缺乏欣賞人工建物的眼光，大概就是因為金門的道路又大又直讓我疲倦異常。那時候腦筋還冒出一個念頭，「阿咧閩厝，以前阿祖家不就是一個超漂亮的四合院，內部陳設也幾乎一樣...」然後非常渴望可以進入洋樓，但始終不得其門而入，除了黃氏酉堂。

一定要承認，廣告的力量真是恐怖(無知的力量更是嚇人)，因為到金門的時候，說要走翟山坑道，走了一個又一個坑道，我一直在納悶「咦，什麼時候輪到八八坑道呀？」拼命的找地圖，後來終於知道八八坑道根本不在金門...。

照片中這個坑道，我才踏進去感覺就很差，空氣混濁又有著很濃很濃的腥味，走道一邊有幾個水泥隔間不曉得過去用來做啥，但我心中閃過的念頭是「刑求」，濕滑的地面以及坑道內伸手不見五指的情況，讓我開始想念起鐘乳石洞。

後來發現，我其實不喜歡太多人工建物，難怪我花了很多時間在辨識金門的鳥類，還有跟金門的人類互動，這對我而言比較有趣。金門的朋友真的很棒，莫名奇妙迷路到瓊林，我記得佳珣跟我提過瓊林有全金門唯一鑲在牆壁上的風獅爺，趕緊問一下當時坐在門前乘涼的老人。

「歹勢，請問一下你們這裡是不是有一尊風獅爺是在牆壁裡？」
「啥咪？你共蝦咪？我耳朵不好，你要講大聲一點」
「風獅爺，在牆壁裡面的，你甘知道在哪...」
「哦~~你共風獅爺啊？我帶你去啦，你等一下喔，就在前面而已啦...」「ㄚ你吃飯了沒？一起來吃啦！先吃完再去看風獅爺，反正他都在那裡！」
「哎呀，這樣很不好意思咧，你跟我說在哪，我自己去就好了啦，我剛剛已經吃飽啦，多謝你們耶~~」

因為這一問，跑出來一堆老人家幫忙。我算了一下，有五個老婆婆、兩個老公公，還有一個被拖來當導遊的小一男孩。於是，瓊林的大小風獅爺，站著的、牆壁裡頭的、風化嚴重的、挺完整的風獅爺，我都拜訪過了，最令我難忘的還是那些老人家的笑容。

「風獅爺喔？我們都看到不想看了，呵呵~~」
「唉唷，我覺得很趣味耶，長那麼大沒看過那麼多特別的風獅爺，很趣味耶...謝謝你們啦，不好意思打擾你們了~~」
「你別那麼客氣啦，反正從外地來不熟悉，本來我們就要招待你呀，就像我們去台灣，你也會這樣招待我們不是嗎？」
「謝謝你們啦，不過你們人真是太好啦，我真的很不好意思ㄋㄟ，來台灣記得來宜蘭玩喔~~」

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後來我愈來愈相信磁場。什麼樣的人，吸引到什麼樣磁場的人。冥冥之中，我總是遇到很多熱情又樂於伸出援手的朋友，每一次他們帶給我溫暖，就更加堅定我對其他人的付出。我必須很誠心的感謝那場車禍，還有沿途中遇見的許多朋友，若非你們我大概很難有愈來愈澄澈的目光與真心。 : )

暴力的北縣府

2006-07-20T01:16:00.000+08:00

2006/7/11日，樂生保留自救會與青年樂生聯盟至台北縣政府抗議縣府交通局長向媒體說「不排除強制搬遷樂生院民」，出面接受陳情的副交通局長還是強硬的說「縣府無法承諾不排除強制搬遷樂生院民」，抗議群眾隨即靜坐抗議，表達不滿，遭警察抬、拖、拉、扯、架等方式強制驅離，現場有17位學生被帶往警察局偵訊，其中2名學生移送。各位朋友，這是北縣府強制驅離樂生院民的開始，若你不滿北縣府如此對待弱勢族群及青年學子，請廣傳此網頁，讓更多人了解北縣府醜陋的本質。

謝謝吳昱錡(加菲)同學影像提供

2006/7/12日，抗議北縣暴力記者會，當時坐在輪椅上的樂生院民湯祥明說：「我們不是暴民，你看我的兩隻手都沒有手指，連筷子都不能拿，還能對警察怎麼樣嗎？我們只是希望獲得縣長的回應，為何縣政府如此傲慢與粗暴？動用警察把我們架走，我的輪椅被警察推走，警察把陪著我的學生拉上囚車。」

台大城鄉所教授劉可強表示，當學生看見自己的夥伴被逮捕並抱著他痛哭時，他只能要求學生冷靜下來想策略，「但回到家，我一個人哭」。他想起35年前，在舊金山看見警察從村子裡強硬地將老人一個一個拖出來，「這顯示台灣並沒有進步，台北縣長周錫瑋應公開道歉」。

中原大學建築系教授喻肇青說：「這些年輕人，他們長期關注樂生院，不為私人利益；而樂生的這些長輩為我們背負沉痛的歷史，而我們用什麼樣的方式對待他們！我們汗顏！」

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周錫瑋：一個月內拆除樂生院。

各位朋友：

兩天前，我們才在樂生社會行動營的晚上看過十四十五號公園拆遷的影片。片中，在三個月內被倉皇拆遷的老人家，在拆遷的當晚被強行拖出自己居住了四十年的房間，渾身發抖。經歷了強制搬遷的過程之後，當年的阿公阿媽迅速的在數月內去世或住院，當年的北市府對康樂里的居民而言，就是殺害阿公阿媽的兇手。

十年後，這樣的悲劇又將在樂生院發生嗎？

若7月11日學生們在北縣府所受的暴力對待，加諸於樂生院的阿公阿媽們身上，他們可堪忍受？

為了讓捷運"提早"通車，便有理由逼得一生艱苦的阿公阿媽步步走向死亡嗎？

想在這種急迫的情況下為樂生盡一份心力的朋友，請與以下人員聯絡：

李建誠 geallenx3@yahoo.com.tw 0912669921

何欣潔 puffer359@hotmail.com 0911371768

更進一步訊息與最新行動請上http://www.wretch.cc/blog/happylosheng

0719聯合報

新莊線機廠硬要復工

重新民代要求硬起來周錫瑋指示一個月內公告、清地上物要求捷運局趕工

記者盧禮賓/新莊報導

台北縣長周錫瑋昨天說捷運新莊線機廠用地的樂生療養院，根據行政院保留41.6％的政策，縣政府將在1個月內完成公告，清除地上物，要求北市捷運局配合馬上趕工。

周錫瑋表示縣府元月做的民調，贊成樂生院區全部拆除的受訪者有69％，贊成保留40％院區者高達89％，顯示民意支持捷運趕快完工。

針對捷運新莊線機廠所在的樂生療養院用地取得受阻，使完工通車時程延宕，引發新莊、三重要求如期通車的巨大聲浪，縣長周錫瑋昨天先後至捷運新莊頭前庄站、三重市三重站工地，聽取捷運局簡報與民眾心聲。

新莊、三重市長與各級民代、里長們，昨天紛紛要求「縣長硬起來」，表明願做周縣長的後盾，促使捷運新莊線儘快完工通車，並強調不能為了樂生療養院50多名院民，影響百萬民眾行的權益。

新莊市長許炳崑一開始就就代表40萬市民遞交陳情書給周錫瑋，呼籲「捷運速通車，拒絕再延宕」。包括三重市長李乾龍、立委蔡家福、朱俊曉、新莊市代會主席蔣根煌、副主席吳原豪、縣議員黃林玲玲、呂柱、陳科名、胡淑蓉，及兩市的里長紛紛表示捷運通車，百萬市民不能再等了。

他們指出文建會暫定古蹟的6個月時間已經期滿，已無古蹟保存的疑慮，應全面復工，不能為了50幾名拒絕搬遷的樂生療養院民，而犧牲掉百萬民眾及沿線商家的權益，要求周錫瑋拿出魄力解決問題，大家願團結做縣長的後盾。

周錫瑋表示，樂生已無指定古蹟沒有確定的問題，對拒搬遷院民的訴求也盡全力協助，縣府將依法行政。

捷運局北工處長吳沛軫表示，新莊機廠原來預定取得用地的最後時間是民國93年7月15日，迄今已慢了兩年仍未取得，即使取得用地，還要變更設計、水土保持計畫送審，須花費相當時間，送審順利過關的話，評估通車時間會從原預定的98年12月31日，延至101年8月15日，通車時間比預定要慢3年，捷運局已規畫在用地之外獲保留的一棟院舍，安置50幾名樂生院民。

0719自由時報

拚捷運縣長允諾速拆樂生

新莊線 101年通車

〔記者殷偵維、謝東明?綜合報導〕捷運新莊線通車時間一延再延，地方人止不住怒火，懇請縣長周錫瑋「硬起來」，強制拆除樂生院地。周錫瑋允諾加速辦理，希望1個月內完成拆除工作，讓捷運新莊線機廠用地早日復工，不過捷運新莊線通車日期確定要延後至民國101年8月。

台北市捷運局昨天於新莊、三重進行2場工程進度說明會。在三重市這一場，縣長周錫瑋、三重市長李乾龍、立委朱俊曉、縣議員胡淑蓉與地方代表、里長等人出席。

地方抱怨盼儘快完工

市長李乾龍表示，新莊捷運線因為樂生療養院用地問題，延宕2年，他不明白三重、新莊一帶將近100萬人的交通權益就這樣被漠視，如今行政院確定樂生院區保留40%用地，縣府應該儘速拆除另外60%用地的建物。

立委朱俊曉指責捷運局不該把工程延宕的責任推給樂生療養院，要檢討施工落後的原因；縣議員胡淑蓉則感嘆三重、新莊人民苦盼捷運，卻一再失望，不少里長抱怨捷運施工讓交通惡化，連帶影響經濟發展。

周錫瑋：已照顧院民

縣長周錫瑋指出，捷運新莊線預計民國98年底通車，如今已延後至101年8月，所有關鍵在於機廠用地與樂生院區相衝突。他認為在用地保留、院民安排等方面已經盡量照顧痲瘋病患，他希望樂生院民體諒地方民眾需求，配合縣府的拆除工作。

在新莊方面，新莊市長許炳崑、縣議員黃林玲玲等人聯合向周錫瑋遞交陳情書，希望捷運工程能儘速解決署立樂生療養院區存廢問題，並早日完工。

周錫瑋也承諾將按照行政院核定保留41.6%院區版本儘速公告並拆除地上物，同時要求台北市政府捷運局加速趕工，讓民眾期盼的捷運儘早通車。

樂生、捷運孰重？網友吵翻天

〔記者殷偵維?三重報導〕樂生療養院與捷運孰輕孰重？不僅人權社團與捷運局關心，新莊網友在網站上也唇槍舌劍一番，主張拆除與保留的網友各有立論。

樂生療養院古蹟問題影響捷運施工，台大BBS批踢踢新莊地區的網友反應兩極。網友chihchien認為捷運局將拖延通車的過錯全推給樂生病友，痲瘋病患是社會弱勢，不應該被犧牲。

另一名網友mypurple認為，這種牽涉文化或古蹟的事件老被無限上綱，新莊人這幾年忍受交通施工帶來的不便，是因為相信有一天會跟板橋、中永和的人一樣，忍過後便可享受便捷的捷運。

genderbb網友反批這種保全大眾的想法，根本是「多數強迫少數服從」的暴力，但網友buslover反駁說，捷運通車是新莊人的夢想，新莊人難道不可以要求嗎？為了少數樂生人，犧牲多數新莊人，難道就不是自私？

網友buslover呼籲相關單位同情一下新莊居民吧！捷運一延再延，對於新莊市民來說，有多大的失落呢，樂生拆不拆他沒意見，只希望事件可以早點落幕。

(轉)骷髏化

2006-07-13T13:58:00.000+08:00

剛剛回家打開電視，轉來轉去時看到一則中天的「中國製造」新聞，讓晚餐的麵整個掉在地上。慌忙之中掏出相機，但太過慌張加上拍照技術不好，照片品質不怎樣，卻足以說明一切。

旁白先說吳淑珍今天到台大接陳幸妤回家（沒有畫面），再說到阿扁向友人透露吳淑珍瘦到僅剩26公斤。接下來訪問一位書田的醫生，經剪接後他的發言變成「嚴重的話會死亡...」

配上的照片居然是刻意用拙劣手法將扁嫂的照片塗上濃濃黑眼圈、眼瞼下垂、眼袋泡腫、臉頰畫黑，臉色變黃、變暗。強調是對照。

後面更誇張，開始臆測扁嫂為何會瘦成這樣，一定是因為女婿被收押、女兒生產云云。然後用非常誇張的口吻說「簡直是皮包骨了嘛！」

再配上一張扁嫂正面坐輪椅的照片，在上面用更為低劣且下流的手法，貼上一副骷髏。

這是什麼樣的電視台？沒有新聞就用製造的？還造假得（刻意）如此不完美？你們到底要羞辱台灣人到什麼地步才甘願？總統夫人坐輪椅、身體變差、體重驟降，是她自己願意嗎？為什麼一定要挑一張不好看的照片，再亂加工？拿你媽媽來這樣弄，看你覺不覺得好笑！

很抱歉?照片真的拍得不好，但這是我想得到最快讓大家看到，同聲譴責的方法。

上文出處：中天、李晶玉惡毒畜牲道／骷髏化吳淑珍

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中天毒家新聞把扁嫂骷髏化

■中天新聞以動畫方式，在扁嫂身上放骷髏，被批沒人性。（翻拍自中天新聞畫面）

記者林南谷、秦裕中╱台北報導

中天新聞7月5日晚間新聞標榜「獨家」，報導總統夫人吳淑珍驚傳體重降到26公斤，瘦到只剩皮包骨，播出的畫面居然是以後製作手法，將照片中的扁嫂塗上黑眼圈、臉頰畫黑，甚至為了凸顯「皮包骨」而在她的軀體套上一副骷髏；廣電基金執行長林育卉昨天砲轟中天「沒人性」，民眾更痛罵作法既低劣又下流，中天則坦承確有失當。

夫人爆瘦畫黑臉加工照片

總統夫人吳淑珍最近遭媒體臆測體重驟降僅剩26公斤，有女性讀者向本報爆料，指中天新聞在本月5日以「26公斤剩一把骨頭」為題，描述「一定是因為女婿被收押、女兒生產」等等，扁嫂才會瘦成這樣，觀眾指出中天記者用非常誇張的口吻說：「吳淑珍爆瘦10公斤，就像洩了氣的皮球，可以說是瘦到皮包骨，萬分憔悴。」

中天新聞並搭配一張經過加工製作的照片，圖中扁嫂眼瞼下垂、眼袋泡腫、臉頰畫黑，宛如槁木死灰，以和扁嫂36公斤時的照片作對照，最後竟播出扁嫂坐輪椅照片，以動畫製作一副骷髏貼在扁嫂的軀體。

讀者痛斥中天作法低劣

廣基執行長林育卉痛批中天新聞毫無人性，她說：「作新聞要有同理心，中天這種報導會令觀眾既反感又不自在。」林育卉試問：「中天新聞這樣子會開心嗎？若一條新聞無聊又沒人性，有何新聞專業可言？」

署名「綠汪汪」的本報讀者當晚看見中天新聞後，在「與媒體對抗」部落格（www.socialforce.tw）發表「聲討：中天新聞不只亂報，還亂搞！」這位讀者昨天接到記者電話時表示，當天她回家看見這則新聞時震驚之餘險些昏倒，「晚餐的麵整碗掉在地上」。

「綠汪汪」痛斥中天把骷髏放在扁嫂身上的手法，不僅「低劣」且「下流」，「這是什麼樣的電視台？沒有新聞就用製造的？還造假至此？你們到底要羞辱台灣人到什麼地步才甘願？」讀者認為，總統夫人坐輪椅、身體變差、體重驟降，怎能加工製作醜化的照片？她更氣得直說：「若拿你媽媽來這樣弄，你笑得出來嗎？」

中天坦承失當表達歉意

中天新聞部副總監平秀琳昨天坦承確實「失當」，她說：「中天非常擔心扁嫂健康，當獲悉她爆瘦到26公斤，才希望透過重製畫面讓觀眾更關心扁嫂。」平秀琳表示，倘若第一家庭、當事人扁嫂對畫面感到不舒服，「中天誠心誠意表達最深的歉意」。

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彭文正代妻李晶玉致歉專家學者批不合人道

記者秦裕中／台北報導

中天新聞運用電腦動畫加料手法，醜化第一夫人吳淑珍，播報當節新聞的主播是李晶玉，她的夫婿、台大新聞研究所副教授彭文正，昨天直斥「中天為了衝收視，已逾越人道」，他更透露「李晶玉也許該辭去新聞工作」，並願意代李晶玉向社會致歉。

彭無奈盼妻辭新聞工作

彭文正表示，中天報導這則新聞相當不妥，「做為專業媒體，不該逾越人道觀念，NCC應該提出警告。」他透露：「晶玉和我都對現今新聞亂象感到無奈，我也和她商量是否應該辭去新聞工作，不要每天背負那麼大的社會輿論、指責。」他認為來自良心的譴責很沉重，台灣社會應該找回「人味」，多些慈悲心、愛心、寬容心，「如果可以，我願代晶玉向社會致上最大歉意」。

(思)誠實

2006-07-13T01:20:00.001+08:00

What are you pretending not to know?

是這樣吧，其實我們在某種程度上很清楚自己的優缺點跟盲點，但是卻選擇當個盲人，以為假裝一切都沒發生，就能讓自己更好過些？於是，開始找藉口，找各種搪塞的理由，不僅想讓自己矇混過去，也希望能讓別人因此看不見自己的缺陷與懦弱。

很多人會混淆「誠實」跟「禮貌」或總先入為主認為「他不懂，他幼小的心靈承受不了真實的殘酷。」於是，為了「不讓對方受傷害」所以選擇「不說出心中真正的感受，不說實話」或者永遠只「說出對方想聽的話語」。因為：這樣比較禮貌、比較能延續彼此的好感之類的，或套一句華人社會愛說的「不會撕破臉」「留點面子」...。於是，這種人際關係，似乎開始構築在不斷加深的謊言、相互欺騙之上，卻裹著「為你好」的糖衣。

我做過這種事情，也許是為了維持表面和平、為了讓對方喜歡我、為了保持一點風度、為了不讓日後工作麻煩、或為了一些我也不清楚的理由，但每次只要真的違背自己真實意願去pretend somthing時，我都很痛苦。後來，大概就選擇在一開始聽聽對方的想法與態度，表明自己的想法與態度，假使這人真的難以溝通而我又沒辦法每次都「維持良好風度」時，我就會選擇遠離，希望可以避免自己得在日後不斷天人交戰。但某種程度來說，我還是在逃避，還是選擇了一個不去面對的方式，對吧？

幸好，我跟我的好朋友不用有這層偽裝，我也很開心有那麼幾個能夠對我真誠直言的傢伙，我很幸運。

當然，我們並非一開始就這樣直來直往，大概也經歷過社會化的包裝，然後試著拿掉面具，接著磨合磨合了一兩年、三四年，甚至更久。終於，我們找到了溝通的默契，知道怎樣不再讓彼此躲在自己安全的角落中卻不敢得真誠對話，終於我們藉由一次次的對話、爭吵、誤解、溝通，一點一點地愈來愈認識自己跟對方。直到我們能平靜地說出對方優缺點，也許仍保有自己的價值判斷，但更多是尊重、關懷與分享，大概是到這一刻，我終於有安全感。謝謝你們。 : )

「我大概瞭解你為什麼作出這樣的決定，這樣可能會有什麼優缺點，但我有一些不同的看法...」
「恩，你說的方式會不會只是為了要自我保護，還是只是為了要逃避，給自己不去面對現實的理由呢...」
「讓我想一下...」
「這件事情基本上你哪邊也許沒處理好...」
「恩，這種情況讓我想到我自己經歷過的例子，還有一次看見有本書上寫的...」

呼，幸好我們的對話不是充滿那種「對呀，對呀，你說得真對...」「喔，別理他們啦，他們是神經病」「喔。」「恩」「阿」之類的很難產生任何意義的溝通方式。當然，我們也不是那種變態般積極想撕破臉當有趣的傢伙，但絕對不是應聲蟲只懂得附和。

要多大程度的信任，才能對彼此誠實坦白呢？當我們閃爍其詞，選擇一個看似讓彼此都好過的對話時，會不會同時我們也正在將對話的門窗關閉了？會不會就在我們企圖保持彼此的顏面、刻意維持良好關係之際，我們的關係就再也無法前進，甚至從此封閉了呢？

也許每個人對於他者的信賴度不盡相同、也許歷史總是訓誡著我們許多關於誠實的悲慘案例、也許我們從小到大的經驗與教育都一再教導著我們如何避重就輕、也許我們早就習慣撒謊用以保護自己不受傷害...。然而，當我們不斷假裝，不斷遮掩，不斷閃避之際，會不會我們其實正在挖個無底洞給自己，好讓我們窮盡一生填補這闕漏，然後拖著喪失自我的軀殼苟延殘喘度過餘生？

如果，我們連自己都無法信任，對自己都難以誠實，只懂得文過飾非，只知道一味迎合他人，要別人如何相信我們，對我們誠實呢？

What are you pretending not to know?

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其實我不該皮癢熬夜的，呵，仗著家裡沒大人就囂張了我。 :P

大過

2006-07-11T21:50:00.000+08:00

「我也想讀書阿，考高中阿，但我想自由一點，也想快樂一點，我很貪心嗎？」

謝政傑的大過處分貼出來了，在大人們一連串謊言及掩護中，這小鬼還是被犧牲了。那討人厭的數學老師，736先生揚言說想踢他，我老爸在一旁也邊看邊唸還順便跟我老媽解釋劇情，看來這演員演得挺不賴，幸好我還沒砸了電視。

在"上"的人跟在"下"的人犯了同樣的錯，但是只有在"下"的人需要被處罰，因為在"上"的人擁有記過處罰的權力，所以可以藉此操控在"下"的人...

詹老師寫了一封黑函，利用辦公室的影印機狂印，然後塞到各個教室還有校園各角落，要大家「勇敢站出來」抵制謝政傑。謝政傑輾轉拿到這封信，他終於寫下了自己的想法，勇敢站出來。他寫的東西我沒有完全記得，但大概就如同上面那樣，看到之後我就拼命笑，然後跟我爸說，「這小孩有前途喔，小小年紀就能寫社會學教科書囉~~」

「我也想讀書阿，考高中阿，但我想自由一點，也想快樂一點，我很貪心嗎？」

其實，我不怎瞭解被記大過的感覺，但看完謝政傑的故事後，我大概能體會那種心情還有不公平。老媽以前老愛說我「黑白通吃」，因為我的朋友非常多元，有超級無敵非常會考試的所謂乖乖牌「好學生」、有地方角頭老大的女兒、有運動健將出國比賽、有議員局長的小孩、有人稱太妹流氓的大哥大姐頭...。

想想，對厚，我交朋友憑的是感覺，而不是別人賦予他們的符號。但這也是國小老媽常諄諄教誨「你絕對不能因為一個人的外表、成績、財富、權勢來衡量他，尤其不能因此排斥他們，不跟人家作朋友。每個人身上都有值得學習的優缺點，千萬不能以偏蓋全...」

後來我發現，跟我比較好的朋友，都有一股俠氣，很有義氣而且直來直往，從來不搞陰的。至於那些老愛搞小動作，群居終日言不及義的小人們，自然就不在我的交友圈。

幼稚園有個同學，她可能因為身體不舒服所以經常會尿床，因此有些同學排擠她，說她髒，羞羞臉...。我們幾個人走過去拉她的手，要她不要理會他們那些人，希望她別再哭。還有個同學，她家境不是很好，很害羞不多話的小女孩，我忘了她的名字，只記得她姓蘇，我們常在娃娃車上講故事，但上小學後就失去聯繫了，因為她家沒有裝電話。

國小六年級，我們班一號很喜歡欺負二號，她的角色大概就像是技安一樣，很多身材比較嬌小，或者個性比較內向的同學都很怕她，她也很會威嚇使喚她們。可能是我的臉更臭吧，所以她很少跟我作對，但我經常跟她好說歹說的，也嗆聲好幾次，要她別再欺負別人，也希望二號同學能更勇敢一點。

「你別怕，她要是再欺負你，我讓你靠，她不敢拿我怎樣的。你要勇敢說不，不喜歡她這樣對你，就勇敢對她說，我會挺你的，別怕，知道嗎？」二號同學流著淚點點頭，跟我說她知道了。我笑笑地對她說，「以後放學我若是要去找我媽，我就陪你走，沒啥好怕的！」

然而，這樣一號欺負二號，二號哭哭啼啼，但是兩個人又老是走在一塊的奇怪戲碼一再上演。那時候我不懂，為什麼明明一號同學一直欺負她，二號同學還不發怒。長大後，我終於瞭解那種暴力的本質。

大概是因為從小一直在所謂的前段班／好班，因此印象中似乎沒有同班同學被記大過。之前有個紀錄片說宜蘭沒有能力分班，我想除非是跳過我們那年代，否則就是睜眼說瞎話。任誰都清楚自己的同班同學底細，我想不會那麼剛好班上同學總是盤據全校前幾名，爸媽又都有頭有臉；我想不會剛好那麼巧班上聚集著各國中的榜首，老師還要三申五令叮嚀八十五分太低分．．．。

其實不管前後段班同學，都很可憐。尤其是那些大人就這麼硬生生劃開這群學生，甚至還有些更過分會說「你不要跟ＸＸＸ走太近，別跟她做朋友，以免功課退步...」前段班同學得在莫名其妙的分數競逐賽中求生存，有時候是滿足師長的虛榮心，有時候則要固守著自己內心已經漸漸失去的自我或者迎合那膨脹到不行的幻象；後段班同學則得忍受學校的差別待遇，總是分配到最沒經驗的新老師，總得面對許多外人的揶揄，還得想辦法擠進其實內心根本不想要去的前段班...

呼。我沒有被記過過，連警告也沒有，從以前就是因為比賽或幹部而不斷累積小功大功。今天看見謝政傑被記過，他有點無動於衷、漠然，我想到過去收到大功、小功的感受，其實到後來也是這樣麻痺，甚至無趣。

謝政傑被記了大過，我很像終於可以體會到被記大過的心情跟那背後的不正義，然後我想到賴老師正在對抗著這樣的教育體制，心中總有些遺憾與難過。我在想，如果這個大過代表著他勇於表現自我，勇敢的對抗不公不義而得來的，那麼我希望我有機會可以被記過，以消除那些大功的虛華。

抗議「侵」藏鐵路新聞稿

2006-07-11T14:17:00.000+08:00

青藏鐵路在7月1日通車，台灣媒體大肆報導，甚至形容成中國「偉大建設」的「世紀工程」，台灣媒體長期在中國統戰宣傳下迷失自我，一味配合中國官方宣傳，讓台灣的圖博之友(Friends of Tibet in Taiwan)不得站出來聲援默默承受、從未被徵詢過意見的藏族(圖博)朋友們，希望台灣人民在看待青藏鐵路時，也能理解到圖博(西藏)人民真正的想法，聽聽真正的圖博人民心中的願望。

我們希望台灣人民能夠了解：

－－中國政府建造此鐵路所有的經費：32億美金，遠遠超過了中國佔領圖博四十七年來在藏區所投入的教育、醫療費用。

－－圖博(西藏)高原是亞洲幾大河流的發源地，世界47%人口賴以為生的水源地，因此，對它的破壞將為人類生存帶來莫大的危機。

－－西藏地區是中國置放核武及核廢料的地方，此鐵路只會讓核武及核廢料的運送更方便，同時對印度、中亞的安全帶來威脅。

－－「侵」藏鐵路是一條「單向」通路，只有漢人會進入西藏，藏人不會想去漢人地區，大量漢移民將會帶來圖博(西藏)文化、宗教、認同的消滅，這也是中國政府的真正意圖。看看現在的內蒙古，有九百萬漢人、二百萬蒙古人，此鐵路將會加速漢人移民的速度及數量，讓藏人在自己的土地上成為少數民族。

－－中國當局一向就是宗教自由最大的破壞者，不僅禁止藏人保有他們最敬愛的達賴喇嘛照片，更在寺廟內進行大規模的所謂「愛國教育」要求僧侶公開批評他們敬愛的達賴喇嘛。

－－雖然達賴喇嘛早在1985年就公開宣示為了在中國統治下六百萬圖博人的福祉，願意放棄追求圖博獨立，但是中國政府仍一再對達賴喇嘛做不實的指控，指達賴喇嘛為分離主義者。

中國所宣稱的此鐵路將帶來的經濟利益、商機，事實上由此鐵路帶來的經濟利益，都掌握在漢人手中，藏人不僅難以分享，最後因為經濟及社會的弱勢，再度被剝削、邊緣化，此鐵路只是讓漢人再次吸光圖博(藏)區及圖博文化宗教資源的手段而己。

所以，我們堅決：
一、反對中國利用此鐵路引入大量移民，破壞圖博宗教、文化、甚至消滅圖博人民的種族認同。

二、反對中國利用此鐵路運送核武、核廢料，將該地區淪為核廢料之棄置所。

三、尊重圖博人民的生活文化，反對中國利用此鐵路引進大量商業化行為，破壞環境、生態、宗教，以及圖博人民千年來的生活型態。

四、反對中國利用此鐵路，在經濟上擴大剝削圖博人民。

五、反對中國利用此鐵路運送一兵一卒、一槍一炮來軍事鎮壓圖博人民，昇高該地區的軍事緊張。

另外，我們特別要呼籲許多正要前往圖博旅遊的台灣旅客，尤其我們相信其中有相當多的佛教徒帶著虔誠朝聖的心情前往，大家秉持佛教徒慈悲的心，尊重圖博人民的宗教文化及生活方式，體會他們被異國佔領的心情，不要成為中共消滅圖博人文化宗教、種族的幫兇。

我們特別呼籲去圖博旅遊的台灣人民，為他們帶進去達賴喇嘛和平自由的訊息、台灣民主支持的心意，不要購買任何保育動物製品，不要破壞環境生態。

本文出處：
台灣圖博之友會 (Friends of Tibet in Taiwan) 抗議「侵」藏鐵路通車新聞稿

巴士阿叔

2006-07-10T21:58:00.000+08:00

果真無聊人看無聊事，呵呵，好個巴士阿叔，請看維基百科詳解「巴士阿叔」事件始末...

或者，家庭必備良葯萬金油：這在講什麼？下頭有一些連結，可以瞧瞧。

記得要點選普通話版本，雙語版的我們大概只能看得懂英文版。還有個鄭秀文版，真是夠了...。

德國的味道

2006-07-10T21:32:00.000+08:00

有個傢伙在歐洲樂不思台的，聽不見我在這裡聲聲呼喚呀~~~

這是我收到的第二張來自德國的明信片。第一張是Thomas跟Wendy十幾年前寄來的，第二張就是大笨丹了。嗚，德國，我應該聽老爸的話，高中畢業就去找你的，德國~~~~

(夢)蝦球

2006-07-09T15:12:00.000+08:00

又是個一群人的聚會，我在廚房弄著餐點，但也許我只是瞎攪和。阿嬤跑過來問我在做什麼，我說「你在旁邊等，我快弄好了...」東摸摸西摸摸的，我弄好了兩道非常華麗可口的餐點，一盤是熟食，一盤是清爽的水果全餐。

「阿嬤，我弄好了，可以吃囉！」興高采烈的將自己準備的餐點放到桌上，那個桌上已經擺滿了各式各樣的佳餚，整個家族的人分幾個區塊坐著...

在我清洗芒果時，有兩個媽媽分別帶著自己的子女，一個男孩、一個女孩。男孩一直拉著我的腳，女孩則急著想掙脫媽媽的懷抱，指著我跟她媽媽說「我要跟她走，我要跟她一起走...」

我右手忙著洗芒果，左手則捏捏他們的小臉說「等我忙完喔，忙完我就陪你們，現在先在旁邊乖乖的唷...」

後來，大家很開心的圍著餐桌吃了起來...。

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最近夢見阿嬤的頻率很高。在金門，夢見我跑到一個深山溪壑中，那裡有個坑道之類的地方，很多遊客將那裡當成好玩的遊樂場所，阿嬤很像也在旁邊陪我。

我想到高中時候某個晚上，我跟往常一樣離開學校就撘半小時的公車或者火車奔往羅東的醫院，在病床上寫著數學作業，一邊小心翼翼地看著阿嬤睡著模樣，一邊偷偷拭去眼淚怕被她發現。心情很矛盾，我一邊祈禱卻也一邊咒罵著老天。

每次，我都會從公車站或火車站快步跑向醫院，然後在醫院外面的自助餐店買好晚餐去給阿嬤吃，但是她愈吃愈少，還一直叫我吃。我大概是在那時候才學會什麼是強顏歡笑吧，才懂得怎樣掩飾悲傷。「阿嬤，你吃啦，我剛剛在學校有吃了，你快點吃啦，我現在不餓...」

同學們在倒數計時著模擬考、大學聯考，我連算都不敢算阿嬤還可以陪我多久。那些考試，根本就只是屁。但是沒有人懂，老師大概也只是納悶，「怎麼一個"好學生"、乖寶寶突然質疑起唸書有何意義，怎麼總是悶悶不樂，可能是功課壓力太大了...」

在學校的每一分秒，我都覺得是浪費生命，台上的三角函數難道可以解決我阿嬤的病痛嗎？蘇東坡的懷才不遇，難道比得上我即將面對的生離死別嗎？黃河流域盛產什麼，救得了我阿嬤嗎？十字軍東征又怎樣？考上好大學又怎樣，該救命的時候誰都幫不了忙......

後來，我就不想再交朋友了，覺得多認識一個人就多一份情感負累。對我而言，學校功課只是浪費生命的副業，但卻也找不出方法幫助阿嬤還有爸媽。我不敢哭，不敢在大家面前掉淚，但是有一回學校廣播放起來阿妹的歌「一想到你呀　就讓我快樂就好比獼猴呀穿梭樹林的輕鬆像阿媽　牽起了童年牽起了我呀和一整個世界 ...」我快步走去廁所，呆了好一陣子。

好快，這樣過了好幾年。

「阿嬤，你趕快好起來，我帶你出去玩，等我考完聯考，我們再出國去玩，以後等我賺錢，我會買一個很大的房子，你要跟我一起住喔，我還要帶你去環遊世界...你要趕快好起來...」

甚至沒等到我聯考，她就走了。離開的那天凌晨，氣溫很低，我從晚上就跪臥在阿嬤床邊一直握著她的左手，眼皮非常沉重，豎起耳朵聽著她緩慢的呼吸聲。然後，我看見她看了我們一眼，眼角有兩行淚，最後放開我的手，就不再理我了...